大禹治水传说与历史之间的关系（大禹治水只是神话传说）
（作者：赵辉）夏朝作为我国第一个世袭制王朝，代表着我国同一国度观念的正式建立。夏朝也是我国中原民族形成的最初来历，是中原文明的初步。
大禹因治水有功，舜帝将全国帝位禅让于大禹，大禹的儿子启正式成立了夏朝。因此，大禹治水是中原民族形成的基本，是我国从渔猎文明走向农耕文明的符号，大禹的夏朝也成为我国农耕文明高度发家并形成中汉文明的要害时期。
由于以当代考古学的领域，我国至今没有找到丝毫关于夏朝的文化遗迹，夏朝与大禹的真实汗青蒙受到亘古未有的质疑与否认，大禹也被质疑为一条虫，大禹治水也被猜疑为一个神话故事，而无现实遗迹可考、可证明。
大禹治水与夏朝的成立究竟毕竟是奈何的呢？笔者将在系列文章中，向你先容真实的大禹治水与背后富厚的汗青内容，破解一个真实的大禹与真实的夏朝。
固然司马迁的《史记》对大禹治水的古迹先容的相等具体与层次，但真正用当代考古学的要领去求证，却又如坠云雾，陷出神宫，这也是导致夏文化研究止步不前的基础缘故起因。本日，笔者将向环球夏文化研究者发布一个具有文献代价与考古代价的信息，但愿能促进夏文化研究的深入成长，并最终破解夏朝的汗青与文化。
在清嘉庆版《怀远县志》中，有一段记实大禹、淮河与荆山的史料，可以说是代价连城，极为贵重，明晰记实了大禹治水的工程所在与缘故起因。
《怀远县志》载：“旧县志：淮河在县东南二里，源发豫之胎簪山，至桐柏山而始大，书曰遵之，东行数百里至于荆山，至淮浦入海。水经云：淮水出荆之左，迂回以入涡，麓高水汇为患，禹鑿（凿）荆涂二山之峡，使淮出于其间，水乃安流。所鑿（凿）处有遗迹，冬月可见。”
这段史料记实，是绝无仅有、明晰记实大禹治水的所在、缘故起因与成就，虽是古文，也很轻易领略。明晰记实大禹治水是由于淮河道到荆涂二山处，受到荆涂而是的否决，被迫迂回到荆山的西麓，流入涡河后再向东直至流入东海。由于荆涂二山的否决，举高水位，水流搜集而成为水灾。大禹教育公众，凿开荆涂二山之间，使淮水顺畅东流，而革除了淮河在荆涂二山地域的水灾。大禹开山凿石的遗迹，此刻冬天淮河水位降落时，还可看到。
这段汗青文献与遗迹，意义重大，确证了大禹治水的汗青究竟，也确证了大禹人物的汗青真实，为夏朝的考据提供了详确的地理位置。第一次将大禹治水与汗青遗迹细密接洽在一路，是大禹治水导淮最明晰具体的所在。
对付大禹故事的这段具体汗青记实，大概许多汗青学界并不太承认与接管，一个处所志的记实靠得住可信吗？假如仅是孤证虽然令人猜疑，而《左传》与《史记》中的另两处关于大禹的记实，“禹娶涂山”“禹会涂山”的汗青究竟，印证了大禹教育公众在荆涂二山开山导淮的汗青真实性与地理真实性。
涂山南麓的禹会村文化遗址，颠末考古学家的多年考古研究，遗址4100年汗青各类各地范例的陶器与大型台基遗址，确以为大禹会诸侯的汗青遗址，这充实证明白大禹治水与涂山、淮河不行否定的究竟。《怀远县志》的明晰记实，越发详确、越发详细，使得大禹治水古迹越发有迹可循，为考古求证大禹治水故事提供了充实依据。
在笔者看来，大禹教育公众开山导淮，在4100前年其时的出产力环境下是个庞大工程，使命极其难题。荆涂二山为花岗岩山体，在无当代东西与铁器的环境下，凿着花岗岩石，开发出即宽又深的河畅通道，担保产生大水的环境下，泄流的流畅，没有十多年公众的众志成城，绝无也许完成云云庞大工程。因此，大禹治水十三年三过家门而不入，经心尽力地管理水灾，不是大禹世界范畴地到处治水，而是同心用心一意地开发荆涂二山之间的淮河水道，扫除荆涂二山上游的水流的搜集，沉没大片良田；停止水位升高，对荆涂二山下流的攻击，沉没下流的良田。
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