孙武用兵,孙武用兵的政治主张有哪些方面(6)
在汉简《孙子兵法·黄帝伐赤帝》一文中，孙武还论述黄帝征伐东、南、 西、北“四帝”时，都“□年休民、□(艺)谷、赦罪”。这里所夸大的“休民、艺谷、赦罪”，同样暗示对人民要宽厚，要使人民安身立命。所谓“休民”，就是要使人民获得充实 的苏息，不能滥用民力，比年交战;统治者陈设作战打算时，必需有控制和间歇。“艺谷”是汇报人们：战役不要忘了出产;只有广种谷物，前列的士兵才气有足够的粮食，后方的秩 序才气稳定。“赦罪”是要在战役中减免刑罚：对人民刑罚太重肯定会失去 人心;赦罪免刑可以使人民戴德感德，引发其交战杀敌的勇气。“休民、艺 谷、赦罪”，和上述“田宽、税轻、士少”，都是要成长出产，减轻对人民 的聚敛压制。人民的糊口安宁，物质富饶，天然就会拥戴统治者，出死力为 本国作战。孙武以为。黄帝的这种做法，是“得天之道，……民之请(情)”， 以是可以或许“胜四帝，大有全国”，“全国四周归之”。黄帝以“休民、艺谷、 赦罪”的政治目的同一全国，赵氏也可以用“田宽、税轻、士少”的富民措 施来同一晋国，其原理是一样的。
吴王阖庐在听了孙武对付晋国六卿环境的说明后，曾感应地说：“王者 之道，□□厚爱其民者也。” (汉简《孙子兵法 ·吴问》)阖庐所总结的”王者之道”必需“厚爱其民”，确实归纳综合了 孙武在其时前提下应该怎样看待公众的一系列主张。这些主张，与孔子所提 倡的对庶民要“富之”、“教之”;“节用而爱人，使民以时”;“宽则得 众，信则民任” (《论语·子路、学而、尧曰》);“使民富且寿”(《论 苑·政理》)等等，黑白常靠近的。
孙武提出“田宽、税轻、士少”，“休民、艺谷、赦罪”等一系列“富 民”、“爱民”的政治主张，是有其非凡的汗青配景，因必然的斗争情形而 发的。春秋后期，在晋、齐、鲁等一些诸侯国中，部属卿医生如晋的六卿、 齐的田 (陈)氏、鲁的“三桓”，其权势逐渐壮大，并有篡夺国度政权、取 代诸侯国君之势。这些卿医生在斗争中所行使的一个重要本领，就是施惠于 民，使人民都来归附，从而壮大本身，减弱和孤独敌手。鲁国的季氏数代对 人民援助，他的聚敛较公室为轻，穷民都到他家取食生计，宁肯做他家的徒 属和卫士。因而季氏人多势众，在和公室的政治斗争中平日取告捷利。有人 就指出：“政自之出久矣，隐民多取食焉，为之徒者众矣”;“季氏甚得其 民，……有天之赞，有民之助。”(《左传·昭公二十五、二十七年》)季 氏依赖着减轻聚敛、援助粮食，取得人民的归赞许支助而节制了鲁国的政权。 齐国的田 (陈)氏更用大量贷出、小量收进的步伐来争取公众，而其时的国君齐景公却“征敛无度”， 刑罚苛重。景公的大臣晏婴谏诤说：“公厚敛焉，陈氏厚施焉，民归之矣” (《左传·昭公二十六年》);“若君欲夺之，则……缓其刑罚，振清贫而 恤孤寡，行恩惠而给不敷，民将归君。”(《韩非子·外储说右上》)可是齐景公并没有接管晏婴的忠告，惠民法子很不得力。于是，田氏在齐国的权势越来越大，齐国的政 权将归田氏全部，遂成定局。晋国的公 室也奢侈侵蚀，对人民残忍聚敛。史称晋国的“庶民罢敝，而宫室滋侈;道相望，而女富溢尤;民闻公命，如逃寇仇”(《左传·昭公三年》)。对比之下，晋国的六卿对人民的聚敛相对减 轻，因而他们获得人民的附和，领地不绝扩大，晋国的政权逐渐为六卿所节制。
从上述各诸侯国中公室和卿医生的斗争环境可知，谁能“爱民”、“富民”，人民就归附于他，他的权势就会壮大，从而在争夺政权的竞赛中取告捷利。孙武主张“爱民”、“富民”，正是但愿通过这样的政治法子，由一些前进的卿医生来从头同一鲁、齐、晋等国，竣事公室和卿医生之间恒久纷争的紊乱状态，呈现一个极新的政治排场。
在汉简《孙子兵法·吴问》篇中，孙武猜测晋六卿纷争的下场，范、中行氏”先亡”，智氏为次，韩、魏又次，而赵氏因为“爱民”、“富民”，“晋国归焉”。 其后的汗青究竟，与孙武的猜测并不完全同等。范、中行、智氏的先亡，孙武是预见到的。韩、魏、赵三家因为半斤八两，再也无法吞并下去，晋国卿 医生的纷争只得以三家朋分晋国河山而了却。固然云云，孙武能以政治法子 的是否“爱民”、“富民”，大抵猜测各家卿医生在吞并战役中的运气，这 已足够声名，孙武不只是一位多谋善断的军事家，也是一位有远见高见的政 治家。在春秋末年这场公室与卿医生的夺权斗争中，孙武显然支持相对来说 能较量“爱民”、“富民”的季氏、田氏、赵氏，以为他们篡夺诸侯国君的 权利，乃是肯定的纪律。而孔子死守西周以来的宗法品级统治秩序，阻挡卿 医生去篡夺昏庸溃烂的诸侯国君的权利。孙武的政治立场，显然比孔子高超 和前进。
战国期间商鞅在秦国变法，他把孙武关于田宽、税轻，“以御富民”而 成为“固国”的头脑，进一步加以施展和运用。《通典》卷一七四《雍州风 俗》说：“周制：步百为亩，亩百给一夫。商鞅佐秦，以一大力大举余，地利不 尽，于是改制二百四十步为亩，百亩给一夫。”《平静御览》卷七五0引《一 行算法》亦有同样的记实。商鞅把“步百为亩”拓宽为“二百四十步为亩”， 以使农夫获得足够的土地，让他们成长出产，尽快地富饶起来的做法，正是 从赵国粹来，也是从孙武的议论中获得启迪的。商鞅又指出：“禄厚而税多， 食口众者，败农者也。”(《商君书·垦令》)商鞅变法时划定;“力本业， 耕织致粟帛多者复其身。” (《史记·商君列传》)所谓“复其身”，即免 除其徭役。《商君书·徕民》篇更主张对三晋西来之民，“利其田宅，而复 之三世”。这种轻税减役的法子，肯定大大进步农夫的出产起劲性，促使各 诸侯国之民纷纷投奔秦国。
孙武“富民”的头脑和打算，在战国期间的秦国 获得了实验，它为秦的同一中国奠基了基本。
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