如何评价三国演义的历史（历史的尘埃关于三国演义的艺术成就）
有关艺术成绩的论文快要30篇，是近几年来此类论文数目最多者。从其内容来看，较量重要的有三个方面。
关于《三国演义》的创作要领与审美特色。王海洋的《汗青与实际的领悟透视》（载《江淮论坛》1999年第1期），运用当代阐释学理论，对《三国演义》的创作要领作了新的阐述，以为《演义》就是罗贯中对三国汗青的一种奇异的小我私人阐释。“乐成的汗青小说创作，应既不失对汗青举办阐释的本旨，又不失活跃形象的艺术示意本领。从更为辽阔的配景来说，作品的艺术示意也是一种阐释，即审美的阐释。”《演义》对三国汗青的审美阐释首要有三大层面：其一，对智谋与武勇的描写展示；其二，对道德美的标示和道德丑的袒露；其三，警示千古的悲剧意蕴。谭邦和的《浊世好汉的笑剧悲歌》（载《三国演义新论》论文集）指出：“人类的汗青，就其审美情蕴来说，无论是人与天然的格斗史，照旧人类自身的彼此相关史，每每都泛起出悲歌与笑剧彼此瓜代、彼此领悟的伟大状态。……以百年浊世群雄纷争作为形貌工具的《三国演义》，其审美情蕴也泛起出笑剧与悲歌瓜代领悟的伟大状态，耐人咀嚼。”从故工作节的详细形貌进程来看，浊世好汉们的厮杀拼搏，一会儿是笑剧，一会儿是悲剧；对一方是笑剧，对另一方则是悲剧。作者还经常把两种笔调领悟起来，让笑剧时势弥漫悲剧空气，让悲剧时势透出笑剧情味，审美韵趣因而越发富厚深刻。而从全书的整体艺术框架来看，则把阶段性的浊世好汉笑剧，纳入了漫长的民族汗青悲歌。
陈海云、孙世强、毕水海的《合群的悲壮，超实际主义的笔力》（载《三国演义新论》论文集），从一个新的角度提出：“合群的悲壮是《三国演义》的美学特性与审美特质，超实际主义的伎俩与笔力是这一部蜚声寰宇的长篇巨制的重要支撑。”所谓“合群的悲壮”，是说壮怀剧烈，壮极而悲，乃是作品中那些气吞江山的人物的配合属性。文章由此以为：“实际主义加浪漫主义与示意主义，道德代价加伶俐启示代价与审美代价，为《三国演义》乐成的机密。”这些阐述，应该说是颇有新意而启民气智的。
关于《三国演义》的人物形象。这方面论文占了较大比重，所论工具以关羽、刘备、诸葛亮、曹操等重要人物为主，如傅隆基的《关羽从人到神的演化》、孟繁仁的《〈三国演义〉和关公函化》、胥惠民的《漫说关羽文化的魅力》、欧阳代发的《刘备形象漫议》、宋克夫的《论毛宗岗对曹操形象的评改》、雷勇的《曹操形象的文化意蕴》、黄崇浩的《封建社会“寒士阶级”的美满典范的悲剧》（均载《三国演义新论》论文集），以及曹巍的《欲念的满意：〈三国演义〉诸葛亮形象再思索》（载《江淮论坛》1999年第3期）、谭良啸的《诸葛亮道家形象探源》（载《天府新论》1999年第5期）等等。
个中不乏富于启示性的看法。试以黄崇浩的《封建社会“寒士阶级”的美满典范的悲剧》为例。作者以为：“诸葛亮是《三国演义》这部汗青悲剧的最高悲剧典范。”“整个《三国演义》，可以说是以诸葛亮为代表的寒士阶级的悲剧启迪录。”文章从三个方面睁开阐述：（1）独身出山，只手补天。诸葛亮是身世于寒士阶级的常识分子完佳丽格的规范，他之成为悲剧好汉，不在于性格的缺陷。而在于抱负与实际的抵牾。（2）三国鼎立，三维架构。诸葛亮与曹、刘、孙三大政治团体首脑的社会相关，乃是支撑其形象重心的三维支架。以三国鼎立的弘大配景来支撑一个优越常识分子的悲剧形象，是小说的明显特色之一。（3）千秋悲剧，千载余哀。
《演义》中的诸葛亮形象，现实上具有整个封建社会优越常识分子代表的意义，他不只仅属于三国期间，而是属于整个封建社会，因而其悲剧具有越发深刻的启迪意义。这样的阐述，显然差异于那种陈陈相因的简朴一再，而是作者独立思索的产品。关于《三国演义》的较量研究。这一向是《三国演义》研究中较为单薄的方面，但也一向有学者在举办起劲的切磋。
沈伯俊的《〈三国演义〉与明清其他汗青演义小说的较量》（原载《明清小说研究》1999年第2期，人民大学《复印报刊资料·中国古代近代文学研究》1999年第11期转载），从总体上对《三国演义》与明清其他汗青小说举办了较量，指出了它们配合遵循的以史为经、以儒家头脑为准绳、亦实亦虚、因事见人等创作纪律，并着重从五个方面说明白明清其他汗青演义小说的成绩远逊于《三国演义》的缘故起因：（1）创作头脑的坎坷；（2）头脑内在的丰瘠；（3）情节艺术的成败；（4）人物形象的得失；（5）缔造精力的强弱。总之，《三国演义》既为其后的汗青演义小说树立了光耀的艺术规范，又是它们难以超越的艺术岑岭。除了上面的几种缘故起因之外，汗青演义小说创作模式自己的范围也许也是一个重要身分。将《三国演义》与其他汗青演义小说举办较量研究，是一个很有代价然而迄今很少有人致力的课题，本文的阐述具有必然的意义。
除了上述几个题目，今年度果真颁发的论文中，尚有一些颇有深度的佳作。王齐洲的《从赤壁之战的形貌看〈三国演义〉的汗青观》（载《湖北大学学报》1999年第3期），从对历代史学家有关赤壁之战的论述和总结入手，指出：“《三国演义》形貌赤壁之战，名义上是以《三国志》为蓝本，现实上接收了前人关于赤壁之战的头脑成就，用艺术的情势对这次战争举办了全面的总结，它所反应出来的汗青观比历代史学家都要更起劲更前进。”起首，《演义》并不简朴回收先建立正统见识，再对人物和变乱予以必定或否认的传统做法，而是通过形貌人心的向背来体现战役的历程，反应汗青成长的肯定趋势。其次，《演义》在小心《三国志》、《资治通鉴》等汗青著作详写孙、刘同盟以突出赤壁之战的政治意义的履历的基本上，进一步形貌了孙、刘同盟内部的抵牾斗争，使赤壁之战具有了越发深刻的政治内在。再次，《演义》形貌赤壁之战时，留意去掘客胜利者与失败者以是胜利或以是失败的缘故起因。
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