明朝明君列表（历代明君集明朝篇上）(6)
太祖成立明朝前后，异常重视宗教题目，通过和谐儒释道三者的相关，既不变了排场，又争取了民气，为固定明朝政权奠基了头脑和群众基本。通过有用的宗教打点法子，把宗教的成长始终节制在得当本身的政治必要范畴内，并操作宗教修养番荑，不绝扩大本身的权势范畴，为明政权缔造了精采的国际情形。洪武元年（1368年），朱元璋登位往后，为了固定本身的统治，他在严肃榨取、镇压白莲教等民间奥秘宗教的同时，即大力大举倡导尊朱崇儒，建立儒家头脑、并大搞神道设教，培植释教和玄门。洪武年间，朱元璋不只淹灭大量财力和物力，修缮灵谷寺、天界寺、天禧寺、能仁寺、鸡鸣寺、栖霞寺等很多释教寺院，还修复、重建朝天宫等一批玄门宫观，“凡道家所号天帝之宫，靡不崇饰”。（注：《金陵玄观志》卷1，商辂：《奉敕重建朝天宫》。） 他还拨给寺观、宫观大量田土、芦荡，免去其税粮和差役，并多次召集名僧举步伐会，本身亲戴皮弁，腰插玉圭，带领群臣顶礼跪拜，或征召羽士，举行斋醮祈雨，本身“设藁席露坐，昼曝于日中，霎时不移，夜卧于地，衣不解带”，（注：《明太祖实录》卷53，洪武三年六月戊午。）可谓虔敬至极。
他还多次召见名僧、羽士，赐坐讲论，有些应对称旨的和尚乃至擢为大官，充当心腹线人。朱元璋还应僧、道之请，设立善世院、玄教院，后改为僧录司、道录司，以名僧、道徒总领世界的释教、玄门事宜。为了扩大佛、道的影响，朱元璋又命四方名僧点校《大藏经》（即《洪武南藏》），令宗泐、如玘等和尚从头笺释《般若心经》、《金刚经》和《楞伽经》，亲身为《心经》作序；并仿效唐宋君主，亲为《道德经》作注，撰成《御注道德经》二卷，还撰写了《周颠神仙传》，广行刊布。 明朝官方还多次组织刊刻卷帙浩荡的佛藏和道藏。佛藏除《洪武南藏》外，尚有《永乐南藏》、《永乐北藏》、《万历续北藏》以及藏文的《大藏经》，道藏则有《正统道藏》和《万历续道藏》。在政治上，太祖推重儒释道三教并举的政策。他说：“尝闻全国无二道，贤人无两心。三教之立，虽持身荣俭之差异，其所济给之理一。”他极为重视释教的辅政浸染，将释教事宜视为朝中大事，对释教制度、僧寺清规多方整饬，祈望以此整顿僧团，去淤除垢，“振扬佛法以善世”。洪武六年（1373年），太祖下诏对出家的僧尼免费发放度牒，才使得唐朝年间传播下来使的“度牒银”制度所有清扫。整顿僧团秩序，防备僧俗夹杂，洪武二十四年，朱元璋还拟定颁布了影响深广的《阐明释教榜册》，要求各地僧司磨练整理全国僧寺，欲还俗者听其还俗，使出家和尚恪受戒律清规，禅、讲、瑜伽，各归本宗。太祖亲廉价定的“御制至圣百字赞”以及明皇室关于建筑清真寺和掩护清真寺宗教职业职员的谕旨，在必然水平上必定了回族的宗教糊口。
殉葬制度，在西汉初往后，逐渐在华夏政权消散。朱元璋次子秦王朱樉因暴行（见《御制纪非录》）被宫人杀死，王妃王氏殉葬。明朝时期明孝陵以四十六妃陪葬，个中有太祖死时杀死殉葬十几名侍寝宫人，这一制度沿用至成祖、仁宗、宣宗、代宗。直至近百年之后其五世孙英宗死前指出殉葬非古礼，仁者所不忍，才禁殉葬于遗诏，永著为典。按朱元璋创建的制度，嫔妃殉葬由天子亲临道别。正统初，明英宗目击皇父嫔妃殉葬，受很大刺激。天顺年间下诏废止。杀死从殉妇女的要领为将她们缢死，或勒死，或灌以水银毒死。这些生殉的女子被称为“朝天女”，她们的家眷称为“朝天女户”，并给以必然报酬。关于朝天女记实首要依靠朝鲜的第一手资料《李朝实录金黑口述》。
《明清史事沉思录》中记实，“传谓男人宫刑，妇人幽闭，皆不知幽闭之义。今得之，乃是于牝（阴户）去其筋，如制马、豕之类，使欲火消减。国初常用此，而女每每多死，故不行行也。”对这种灭尽人道的手术，这本书的作者王春瑜评述道：“将人等同牲畜处理，始作俑者其无后乎！”
明孝陵康熙题碑：“治隆唐宋”。
清朝官批改史《明史》张廷玉等对明太祖朱元璋最终可以或许成绩帝业的评价是：“帝天授智勇，同一方夏，纬武经文，为汉、唐、宋诸君所未及。当其肇造之初，能沉几观变，次第经略，绰有成算。尝与诸臣论取全国之略，曰：‘朕遭时丧乱，初起乡土，本图自全。及渡江以来，观群雄所为，徒为生民之患，而张士诚、陈友谅尤为巨蠹。士诚恃富，友谅恃强，朕独无所恃。惟不嗜杀人，布信义，行节俭，与卿等齐心共济。初与二寇相持，士诚尤迫近。或谓宜先击之。朕以友谅志骄，士诚器小，志骄则好闹事，器小则无远图，故先攻友谅。鄱阳之役，士诚卒不能出姑苏一步觉得之援。向使先攻士诚，浙西负固恪守，友谅必空国而来，吾腹背受敌矣。二寇既除，北定华夏，以是先山东、次河洛，止潼关之兵不遽取秦、陇者，盖扩廓帖木儿、李思齐、张思道皆百战之余，未肯遽下，急之则并力一隅，猝未易定，故出其不料，反旆而北。燕都既举，然后西征。张、李望绝势穷，不战而克，然扩廓犹力抗不屈。向令未下燕都，骤与角力，胜败未可知也。’帝之雄才粗略，料敌制胜，率类此。故能戡定祸乱，以有全国。语云‘天道后起者胜’，岂偶尔哉。”清朝官批改史《明史》张廷玉等对明太祖朱元璋一闹奇迹的评价是：“赞曰：太祖以智慧神武之资，抱济世安民之志，乘时应运，英雄景从，戡乱摧强，十五载而成帝业。崛起平民，奄奠海宇，西汉往后所未有也。惩元政废弛，治尚严厉。而能礼致耆儒，考礼定乐，昭揭经义，爱崇正学，加恩胜国，澄清吏治，修人纪，崇凤都，正后宫名义，内治肃清，禁宦竖不得干政，五府六部官职相维，置卫屯田，兵食俱足。武定祸乱，文致平静，太祖实身兼之。至于雅尚志节，听蔡子英北归。晚岁忧民益切，尝以一岁开支河暨塘堰数万以利农桑、备旱潦。用此子孙承业二百余年，士重名义，闾阎充分。至今苗裔蒙泽，尚如东楼、白马，世承先祀，有以哉。”
毛泽东在1964年3月24日，在一次听取讲述时的插话中对明太祖朱元璋、汉高祖刘邦、元太祖成吉思汗的治国手段评价如下：“可不要看不起老粗。”“常识分子是较量最没有常识的，汗青被骗天子的，有很多是常识分子，是没有前途的：隋炀帝，就是一个会做文章、诗词的人；陈后主、李后主，都是能诗善赋的人；宋徽宗，既能写诗又能绘画。一些老粗能办大事：成吉思汗，是不识字的老粗；刘邦，也不熟悉几个字，是老粗；朱元璋也不识字，是个放牛的。”毛泽东对明太祖朱元璋的军事才气评价如下：“自古能君无出李世民之右者，其次则朱元璋耳。”
赵翼曾说：“藉诸元勋以取全国，及全国既定，即尽取全国之人而杀之，其凶狠实千古所未有。盖雄猜好杀，本其个性。”“盖明祖之性，实帝王，英雄，盗贼吞并且也。”
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