明朝明君列表（历代明君集明朝篇上）(5)
朱元璋通过礼手下旨拒绝：“如今鲜在当王之国，性相好而来王，顽嚣狡猾，听其天然，其来文关请印信诰命，未可轻与。朝鲜限山隔海，天造地设，东夷之邦也，风殊俗异。朕若给予印信诰命，令彼臣妾，鬼神监见，无乃贪之甚欤？较之上古贤人，束缚一节决不举动。朕数年前曾敕彼仪从本俗，法保守章，令听其自为声教。喜则来王，怒则绝行，亦听其天然。尔礼部移文李成桂，使知朕意。”
明朝立国后日本因进入南北朝的大破碎时期后呈现的、大量外出打劫的军人阶级为主的倭寇骚扰入侵的惊骇，明当局立国后采纳了一系列针对海患的闭关锁国政策：洪武三年（1370），明当局“罢太仓黄渡市舶司”；洪武七年（1374），明当局命令取消自唐以来即存在的、认真外洋商业的福建泉州、浙江明州、广东广州三市舶司，中国对外商业遂告隔离；洪武十四年（1381），太祖以倭寇仍不稍敛足迹，又命令禁濒海民私通外洋诸国，从此每隔一两年即将该海禁政策再次明示全国。整个海禁政策从太祖开始，到了明穆宗在位时代被以“市通则寇转而为商，市禁则商转而为寇”为由实施开关（隆庆开关）；至清初又开始陆续串的闭关，狷介宗时更奉行“一口通商”政策、直至鸦片战役后，通行整个明清二代的海禁政策才被彻底冲破。
元末（1341年－1370年），中国产生多次大局限的灾荒饥馑疾病和瘟疫，及比年战役，出产遭到严峻粉碎，生齿大量镌汰，经济瓦解。大明成立并同一世界后，太祖实施黄老治术休养生息政策，同时主张藏富于民。
成长农业：太祖通令世界，田主不得蓄养仆众，所养的仆众一致开释为良民。凡因饥饿而典卖为奴者，由朝廷代为赎身；严酷节制寺院的成长，明令各州府县只能有一个大寺院，榨取四十岁以下的妇女当尼姑，严禁寺院收养童僧，二十岁以上的青年假如要是出家，必需获得怙恃和官方赞成，出家后三年内还要赴京测验，不及格者潜发为民。这些政策的实验，使得社会增进了一只复杂的劳动力雄师。世界的农业出产在大局限战役而蒙受极大粉碎的配景下获得很洪流平的规复，加上太祖在位时代大局限向淮河以北和四川的荒无之地、垦荒添补移民，使生齿得以不变增添。另外他也实施屯田政策，军屯面积占世界耕地的近异常之一。另外，商屯也相等流行，当局以交易食盐的专卖证（称之为盐引）作为互换，利诱贩子将粮食运往边疆，以确保边防的粮食需求。明太祖也曾调派国子监下乡督导水利建树、赈灾，并以减免税赋嘉奖耕耘。这些法子使得已往许多饱受战乱损毁的地域规复了气愤，使明朝的经济获得了快速的规复。
生齿：到洪武二十六年（1393年），世界有6500万人，个中民户占6175万人，军户占325万人。当局实施户口普查，田产普查，体例各类册籍，施行保甲法与关律法，从法令上榨取人民自由动作，逼迫把人民分为军户（弓兵、校尉、力士）、匠户、民户（马户、陵户、茶户、柴户、阴阳户、医户）、灶户，不应承任意转换事变，匠籍、军籍比一样平常民户职位低，不得应试，并要世代秉承。若想离开原户籍极为坚苦，须经天子特旨核准方可。各类勾当也要引凭才正当。编成里甲，划定了路引制度，也就是通行证制度。平凡黎民只要走出出生地百里之外，就得持有官府开具的通行证，不然就以逃犯论处。“村子之人，至老不识都市。”
明朝初期实施“科举必由学校”的政策，太祖多次夸大：“古昔帝王育人材，正风尚，莫不先于学校。”明代洪武元年（1368年），诏开科举，对制度、体裁都有了明晰要求。呼吁刘三吾等人删节《孟子》中民贵君轻的内容，课试不以命题，科举不以取士。遭刑部尚书钱唐拼死阻挡。洪武年间，太祖共主持举行六次科考，七次发榜，共取一甲21名、二甲223名、三甲686名，合930名，均匀每科取士155人，为明朝选拔运送了大量有学识的官员，包罗练子宁、黄子澄、解缙等一代名相。洪武三十年科举时，因中进士者均为南边籍。太祖将试官二十余人指为胡党蓝党凌迟杀戮，并自阅试卷，取中六十一人，皆为北方人，并于六月廷试。
另外，他并将学校列为“郡邑六事之首”，以官学团结科举制度奉行程朱理学，并设立国子监等重要教诲机构。因为太祖在位时代实施高压的吏治政策，明初诗文三各人不得善终，以至于“才气之士，数年来幸存者无一二，今所任率迂儒俗使”，后裔不乏有学者主张太祖曾实施过一些笔墨狱。也有学者指出关于朱元璋嗜杀之事例，存有穿凿附会的题目。
太祖崇尚简单，也但愿老黎民也勤俭节省。他划定靴子上不能有任何装饰。同时对付世界人民怎么穿衣；每个阶级佩带什么样的细软；盖什么样的屋子；出行坐什么样的车子以及人们的动作举止一ㄇ朱元璋存眷的核心，因而拟定了一系列规章制度，包罗了糊口的方方面面，其过细入微，可谓空前绝后。“洪武二十二年三月二十五日奉诏书：“在京但有军官武士学唱的，割了舌头；下棋打双陆的，断手；蹴圆的，卸脚；作交易的，发边远流放。”府军卫千户虞让男虞端故违吹箫唱曲，将上唇连鼻尖割了。又龙江卫批示伏颙与本卫小旗姚晏保蹴圆，卸了右脚，百口发赴云南。又二十五年九月十九日，礼部榜文一款：“内使剃一搭头，官民之家儿童剃留一搭头者，阉割，百口发边远流放。剪发之人，不分老幼罪同。””（《客座赘语》卷十）太祖对全国晚年人施以尊重，颁布《存恤高年诏》。洪武二十年，太祖怕有关部分执行不力，就又嘱咐礼部尚书，要以天子的名义再次重申一下这项政策。在朝廷的要求和发动下，各地形成了尊老养老的民俗，赡养老人的要求也渗出到各地家法族规之中。对付社会的接济朱元璋也异常重视，洪武时期，荒政则受到朝廷高度重视。朝廷除了拨付救灾济贫金钱，还偏重增强公众抗灾自救手段。面临天灾侵袭，朱元璋起劲作为，既树立了朝廷的认真任形象，又加强了当局的凝结力，赢得了人心。救灾济贫实为获取人心、形成治世的重要条件，为“洪武之治”的呈现夯实了经济社会基本。为了贬抑贩子，太祖他特意划定，农夫可以穿绸、纱、绢、布四种衣料。而贩子却只能穿绢、布两种料子的衣服。贩子考学、当官，城市受到各种刁难和限定。
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