少数民族殡葬礼仪（高山族的殡葬礼仪与望乡桥的传说）
邓州曲河里谢氏族谱中记实，谢氏家属劈头于台湾，以是风尚风俗与汉人迥然差异。那么附属于高山族一支的邹族谢氏家属传承的风尚风俗是奈何的呢？
族谱中记实番人（即高山族人）以为万物皆有灵，人身后是有魂灵的，并且有善恶之分，善者可以顺遂进入冥界鬼门关，安然转世投胎；恶者就会到处飘扬，没有归宿，倘佯在人世鬼鬼祟祟，不能投胎转世。以是，虽然各人都但愿本身亲人的亡灵能安然投胎转世。但伯始祖公身后并没有像内地那样行庙丧之礼，这是由于族人以为这是汉人的礼俗，这样做的意思是先将亡灵陈诉并交给土地神，然后押给城隍爷，再送到阴曹鬼门关，由丰国都分拨亡灵的着落归宿。而他们是高山族，高山族人的冥界鬼门关在台湾而不在丰国都，假如把亲人的亡灵送去必然会遭到他们的凌辱，以是要凭证高山族的风尚礼节送伯始祖的亡灵回归家乡。照番俗埋葬了伯始公后，过了五七，他托梦给子孙说，冥界的路茫茫无边，千山万水异常漫长，妖妖怪魅阻道，刀枪剑戟林立，都向他索要财帛，好在各路仙人念在他收复台湾功绩卓著，南明时封爵义勇将军，还在黑龙江征剿沙俄收复失地，清朝也钦赐从五品官衔，屡蒙皇恩庇佑，以是都前来营救，辅佐他翻山越海终于返回台湾家乡。子孙都叹息道：“在世的人回归家乡难，却不知道亡灵返回家园更不轻易啊。”
其后到了仲叔季三祖归天殡葬时，就越发审慎了，但愿他的亡灵能顺遂回乡。他们把棺木横放在中堂，暗示和处所汉民习俗差异，出殡时小头朝前而且在墓坑底另放一块木板，象征船的意思，好让亡灵漂洋过海回到台湾。他们在深夜进行跳棺和偷送的礼节，在棺上注明偕行背肩负的人和艄公的姓名而且拳拳叮嘱再三，但愿亡灵能安然回归家园。不意三祖多次托梦给亲人，哭诉说村南头角落有一个坑塘，水底常年栖身一条蚯蚓精怪，千年修炼成精，已经酿成蛟龙，专门追人灵魂，而鸠九门关的鬼也是一样。传说中，鸠九门关的鬼有许多类，罔象之鬼喜好吃死人的肝；貘鼻之鬼吸食死人的脑；独足之鬼吃死人的心；疫病鬼会发劫难；疫瘧鬼会降疾病；魍魉鬼会设拘束；魑魅鬼抛掷锁链；无头鬼行使弓弩剑戟；水鬼发大水；旱鬼会施火，除了这些尚有山鬼、海鬼等等，多不胜数，都是恶鬼。仲叔季三祖一起边打边走，战的体无完肤，刀伤枪痕鲜血淋淋，好不轻易终于跑到了海峡，眼看就到了台湾故岛，不意那可恶的蚯蚓精怪发挥腾云驾雾的才干竟然紧追不舍，还行贿了南海龙王和东海龙太子掀起惊涛巨浪遮天蔽日，布基层层海鬼妖魔阻拦，使三祖的亡灵无法回归台湾故岛入冥界，只能在沿海倘佯游离而没有归宿。
众族人知道后很是痛心和恼怒，于是请了许多高僧和羽士做法祷告蛇王祖灵指点。然后他们依法以数十车石灰填满了村南角落的坑塘，公然像梦里说的一样，水面公然浮出碗口那么粗，一丈多长的玄色蚯蚓，棕色的毛、白线肚，三个头六只爪，血口獠牙，很是可怕。它在水面旋转三圈后，溘然一股白气冲天，通体像炭一样，挺直僵死了。众族人把它捞上来剁成粉屑，不慎撒在地上，竟然毒死一群鸡鸭。世人见此景无不大惊失色，决策在坑塘上架一座南北石桥，供死去族人的亡灵顺遂回归台湾家乡。石桥用鸠运灵山的石头和糯米汁掺沙灰垒建搭砌而成，桥的北端建一座蛇王祖灵庙。桥的石栏柱头镌刻狮子母乳顾幻想赘，柱身镌刻龙之九子：第一个是赑屃，外形像龟，能负重物；第二个是螭，嘴的外形像猛兽，擅久眺望；第三个叫蒲牢，外形像龙，但较量小些，喜好吼叫；第四个是狴犴，形体像虎，有威力；第五个叫饕餮，贪食；第六个叫虮蝜，水性好；第七个叫睚眦，性格暴戾，喜好杀害；第八个叫金猊，长的像狮子，喜好喷烟吐火；第九个叫椒图，像螺蚌，能吞云吐雾。这些都是护送掩护亡灵的。石桥完工那天，三祖亡灵又托梦给亲人，兴奋地说他已经有了归宿。蚯蚓精怪由于阻挠功绩后代归宗受到天庭的处罚，将它的灵魂刺字发配到昆仑山顶永远发掘岩石，再也不能祸殃冥界了。玉皇大帝又降旨给阎罗王说，往往邓州高山族亡灵归返台湾的，沿途妖妖怪魅一致要让路回避，违者格杀勿论。
以是高山族每次为死去的族人出殡的时辰灵柩都要在桥端祭祀，其后裔人把这座石桥称为望乡桥。
这就是望乡桥的传说和邓州高山族人送葬礼节风尚的由来了。邓州高山族人深夜跳棺、唱送葬的歌叮嘱亡灵、将棺木横放，底下另放一块木板等的风尚就是以后而来的。
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