古代士族发展现状（古代汉族以礼相传）
《孝经·开宗明义》：“身材发肤，受之怙恃”。昔人以为身材的每一根毛发、每一寸肌肤，都是父精母血孕育而成，不能私自毁伤，这是最根基的孝道。
最活跃的例子莫过于《三国演义》中夏侯惇生吞眼珠、曹操割发代首等。以是古代岂论男女完好蓄发，成年人的发型险些相差无几，都扎着“角”一样的发髻。
跟着朝代的更迭，男性作为社会的权利主体，政治职位日益凸显，响应的礼节类型也应运而生，个中最典范的就是以“束发为髻”为代表的冠服制度。
冠服制度发源于夏商，至春秋战国初次被纳入礼制，并在随后的历朝历代不绝发扬完美。
冠服制度是身份和阶层的象征，蕴含着封建统治者的专制头脑与儒家的品级头脑，是政治反应于礼节之上的符号。
一、中国古代男人发型演变：加冠、巾帻、髡首、剪辫
古代女子的适婚年数为15岁，年数届满时要进行及笄礼。“笄”就是簪子，要用簪子将头发挽成发髻，暗示本身已经是一位成熟女性。
与“及笄”相对应的，则是贵族男人的“加冠”礼，年满二十进行。典礼上，男人要双膝跪地，束发加冠，分三次加授缁布冠、皮弁和爵弁。
缁布冠由黑麻布制成，暗示其已成年，具备了参政的资格，从此要对家庭和社会负起责任；皮弁用白鹿皮制成，相等于军帽，暗示已经长大成人，要服兵役保家卫国；爵弁是一种红黑相间的素冠，是古代通用的礼帽，暗示该男人具备了介入祭奠大典的资格，同时劝诫其务必固守道德礼节。
随后，男人要招待来宾、参见亲人，还要穿戴黑色的军服向国君、卿医生及退休官员等进礼，加冠典礼才算圆满完成。方才接管加冠大礼的年青人，多半血气方刚，身材尚不足结实，故称“弱冠”。
不外，加冠礼一样平常是贵族的特权，平凡老黎民没有这么大的场面。《汉官仪》记实，从汉朝开始，庶民会用一种叫做“帻”的布巾包裹发髻，因其多为玄色或青色，故发生了“黔（黑）首黎民”和“苍（青）首匹夫”的说法。
古代男人束发，大抵可分为全束和半束半披，以全束为主。不外，古装影视剧中为了追求雅观超逸，大部门男性脚色城市选择半束半披的造型。
除了“帻”，男人束发时还也许用到“笄”或“頍”，都是用来束发固冠的发饰。秦朝为了凸显男人阳刚之气，乃至一度风行一种平分歪髻的发型。
纵观古代封建社会，男人多半束发加冠，但元朝和清朝是两个破例，这两个时期男人的发型尤为奇葩。
元朝的汉人多半保存前制，但霸占华夏的蒙昔人则连续其传统的草原习俗，每每在额头上留一小撮头发，耳后编两条辫子，头上再戴一个斗笠，叫做“髡首辫发”。
清朝女真族入关灭明，逼迫奉行削发令，大街小巷再也看不到男人束发为髻的造型，连续三千多年的中原冠服制度正式退出汗青舞台。
不外，强硬的清朝男人在剃秃瓢的同时，照旧会选择留下一根像猪尾巴一样的细辫子，以示不忘祖宗之训。至清末，这条辫子已经成长为较粗的“莽尾辫”，又称“阴阳头”。
清朝殒命后，民间掀起一股剪辫高潮，男人纷纷留起干净利落的新潮发型，如板寸、平分、大背头等，代表本身对新头脑新文化的追求。
二、“束发为髻”中的“礼”“仁”文化
古代社会出产力低下，科学常识程度落伍，每当碰着幻化莫测的天然征象，以及面临生老病死等难以表明的生命纪律时，老黎民每每很天然地将其归因于天地神明，通过各类原始祭奠和巫术勾当，表达本身对大天然的崇敬和敬畏，祈求彼苍怜爱护佑，在这一点上对象方是一样的。
不外，闻名汗青学家李泽厚老师以为：西方由“巫”脱魅，最终走向了宗教与科学；而中国却由“巫”而“史”，直接过渡到“礼”和“仁”的礼节修养。
春秋战国时期是传统礼制成长的成熟期，周代宗法与儒家礼制交融意会，形成了操控社会心识形态的主流头脑，对后裔几千年的中原大地发生了极为深远的影响。
《荀子·礼论篇》夸大：“礼”有三大基础：天地乃生命之本，祖先乃人伦之本，国君乃政治之本，将礼制普通地归纳综合为天人相关、人伦相关和政治相关。
（一）“敬天”头脑、民族标记：“头可断，发不行剃”
古代社会保原谅况恶劣，人类缺乏应对天灾的有用本领，只能别无选择地将大天然人品化加以崇敬，以消解本身的不解和惊骇。
从人的心理布局来看，头颅处于人体的最高位置，又是人体神经感知外界的来历，具有毫无争议的统摄职位，正好与“天”相对应。以是在昔人的意识中，头颅象征着天。
古代汉族男人不肯披头披发，而是颇具典礼感地将其束为髻状，正是源于对天地天然的爱崇和敬畏。
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