炎黄中华文化发源地（炎黄传说与炎黄文化）(2)
这个世系同《帝王世纪》所说的世狭坟然不同。《大戴礼记·帝系篇》和《史记·楚世家》都说祝融是帝颛顼后代，共工的传说也多在北方，这里却把祝融和共工同江水接洽起来，而且都是炎帝的后代。因楚人视祝融为本身的先祖，这个传说也不能说没有一点原理。
按照以上传说，炎帝好像是起于陕西而向东成长的，到河南后一支向北与蚩尤和黄帝产生斗嘴，一支向南到了湖北。炎帝的古迹好像首要是成长了农业，所往后人老是把他与发现农业的神农、烈山氏等接洽在一路。
传说中炎帝的后裔不必然都是姜姓，但姜姓国多被视为炎帝后。姜姓在东方的开国首要是申、吕、齐、许。申、吕均在今河南省西南部，许在河南中部许昌县境，齐在今山东北部。另外尚有纪、向、州等。《左传》隐公元年“纪人伐夷”。疏引《世族谱》说：“纪，姜姓侯爵，庄四年齐灭之”。向在沛，《汉书·地理志·沛郡》下向县条班固自注说：“故姜姓国，炎帝后。”《左传·桓公五年》“州公如曹”疏引《世本》说：“州国，姜姓。”以上各姜姓国多在河南和山东，似与前述炎帝向东方成长的范畴大抵相合。
黄帝起于何地，说法也不尽同等。《五帝本纪》说他是“少典之子，姓公孙，名曰轩辕”。前述《晋语》也说黄帝和炎帝都是少典所生。谯周说少典是有熊国君，《史记》集解引徐广曰：黄帝“号有熊”，《史记》公理引《舆地志》云：“涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。”以是张守节爽性说“黄帝，有熊国君”。而有熊一样平常以为在河南新郑，这是一说。
说黄帝初都涿鹿，或许是由黄帝在涿鹿打败蚩尤后，诸侯咸尊他为皇帝的故事而演绎出来的。涿鹿一样平常都觉得即今河北涿鹿县。如说涿鹿本名彭城，则彭城在今河北南部之磁县，这是第二说和第三说。《史记》索隐又引皇甫谧说：“黄帝生于寿丘，长于姬水，因觉得姓；居轩辕之丘，因觉得名，又觉得号”。《史记》公理觉得“寿丘在鲁东门之北，今在兖州曲阜县东北六里”。这是第四说。
《晋语》既说黄帝以姬水成，后各人也都认可黄帝是姬姓，而姬姓的最大族系周人是从陕西渭水流域发迹的，好像黄帝起于渭水流域的也许性很大。再说黄帝身后葬桥山，地在今黄陵县（旧中部县），也离渭水不远，这是第五说。全部这些说法中当以新郑说和渭水流域说较胜。因为年月长远，传说歧异，究在那里难于决断。但除寿丘在鲁外，简陋不越出河南、河北、陕西等地，即汗青上的华夏地域。
黄帝的古迹甚多，他起首是一位军事首脑并取得了赫赫军功。《五帝本纪》说他“惯用兵戈”，“修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方”，为战役作了充实筹备。他还“教熊、罴、貔、貅、貙、虎”（《五帝德》说：“黄帝教熊、罴、貔、豹、虎”，《列子》说：“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、貔、豹、虎为前驱，雕、鹖、鹰、鸢为旗子。”）这些稀疏的名字，《史记》公理觉得是“教士卒习战以猛兽之名名之，用威敌也”。近人则多觉得是氏族的图腾（因而也是氏族的名号）。他在与蚩尤战时“乃征师诸侯”，证明他确实带领了很多此外氏族部落的士卒，一战打败炎帝，再战打败蚩尤，声威大振，于是诸侯都尊他为皇帝。这是《五帝德》和《五帝本纪》把他作为五帝之首的重要缘故起因。不单云云，《五帝本纪》还说：“全国有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山及岱宗；西至于空桐，登鸡头；南至于江，登熊湘；北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁移往来无常处，以师兵为营卫。”可见他的生活首要是在战役中渡过的，而战役的乐成使他成为无可争辩的首脑，俨然是一位建国的功臣了。
黄帝第一个成立了政权，官以云名，“置阁下大监，监于万国”，“举风后、力牧、常先、大鸿以治民”，这是开天辟地的一件大事，或许也是把黄帝置于五帝之首的缘故起因。这个政权大概不像传说说的那么整齐有章法，着实力足以使它监于万国而万国温和。但事实与那种基于血缘相关成立起来的氏族、部落以致部落同盟大不沟通。已往常说中国有5000年的文明史，简陋就是从黄帝算起的。
传说黄帝为成长经济文化还做了很多工作。《五帝本纪》说他“时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾”。《越绝书·宝剑篇》说：“黄帝之时以玉为兵”。各书所引《世本》中尚有“黄帝作冕旒”，黄帝臣“雍父作杵臼”，“共鼓、货狄作舟”，“沮诵、仓颉作书”，“巫彭作医”，“大挠作甲子”，“伶伦作为律”等等传说。《史记·封禅书》有“黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山之下”的说法。而黄帝的老婆西陵氏嫘祖始劝蚕，则是很多古书中都提到的。这些传说有些也许是后人的附会，有些则应反应了一部门汗青的真实环境。
听说黄帝有子25人，“其得姓者十四工钱十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。惟青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓”。这段话出于《国语·晋语》。同是黄帝之子，为什么只有2人跟父姓姬，别的12人得此外姓，另11人基础没有姓？为什么青阳和夷鼓别离是方雷氏和彤鱼氏之甥而都得己姓？25人别离为四母之子，为什么不是四姓？看来其时既不必然是从父姓，也不像是从母姓。有一些是从地名得姓，尚有一些毕竟是奈何得姓的，我们并不清晰。因为这样，我们不能把全部姬姓京城当做黄帝的后代或与黄帝有亲缘相关，虽然也不能说都没有相关，要视详细环境而定。
传说黄帝正妃嫘祖生二子，一为玄嚣，居江水；二曰昌意，居若水，娶蜀山氏女昌仆生高阳，即帝颛顼。颛顼都帝丘，即今濮阳县境。《史记》公理引《括地志》及《汉书·地理志》以为古江国在河南安阳，云云则离濮阳甚近，疑是玄嚣所居。
《国语·鲁语》引展禽的一段话说：
“有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；贩子禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”
这是讲的古代的祭奠制度。《礼记·丧服小记》和《大传》中说：“礼不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。”照这么说，虞、夏都是认可其祖先出自黄帝，以是《五帝本纪》说：“禹者，黄帝之玄孙，而帝颛顼之孙也。”《五帝本纪》说舜是黄帝之子昌意的七世孙，《殷本纪》说契是帝喾次妃简狄所生，《周本纪》说周人先祖后稷是帝喾元妃姜嫄所生。尽量说简狄是在洗浴时吞食了玄鸟卵才怀契的，姜嫄是在田野履巨人迹后才有感而怀稷的，契和稷的血液里也许没有帝喾的因素，而在“法令”上还都得认然则帝喾的儿子，也就是黄帝的裔孙，以是他们才“禘舜而祖契”、“禘喾而郊稷”。这样，作为古代中国住民主体的中原各族就都成了黄帝的子孙了。
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