（南大硕士带您走进丰县人精神世界）(2)
龙雾桥，因其神奇色彩，备受人们憧憬，历代吟咏一直。清乾隆二十年（公元1755年），丰县令卢世昌（贵州普安县人），专门写有《龙雾桥祈雨感而有述，得长歌百句》，具体记实了龙雾桥下求雨典礼进程，是可贵的名贵资料。
刘邦的生平，一向陪伴着神话宗教色彩，与老家丰县有着不解之缘。以刘邦与枌榆社的相关为例，《汉书 郊祀志》载：“及高祖祷丰枌榆社，徇沛，为沛公，则祀蚩尤，衅鼓旗。”《史记》载：“祠黄帝，祭蚩尤于沛庭。”及登位后，“令立蚩尤之祠于长安。”
不只云云，丰县枌榆社，据《前汉书》颜师古注曰：“以此树为社神，而扬名。汉高祖初起，祷于枌榆社。后四年，全国悉定。诏御史，令丰治枌榆社，以时祀之。章帝章和元年（公元87年）八月，遣使祀枌榆社。”
刘邦的一往情深，使枌榆社成为家园的代名词。
（丰县汉高祖刘邦斩蛇处）
而刘邦起身伊始，自封赤帝子，斩白蛇叛逆，这就运用宗教力气叛逆乐成的规范。
据刘邦自言：“甚重祠而敬祭。”以是我们不难领略《汉书 高帝纪》的记实：“及高祖即位，置祠祀官，则有秦、晋、梁、荆之巫，世祠天地，岂不信哉。”可见，刘邦的宗教文化素养，是管理国度，钻营同一安宁的重要精力前提。
环绕着汉刘邦，丰县及其周边地域留下诸多胜迹，虽历经千年沧桑，然多有遗存，且皆有相干的神话传说对应，成为丰县人民的名贵财产。
譬喻汉皇林，在今丰县赵庄镇金刘寨村，为刘邦曾祖父刘清的宅兆，陵园局限弘大，景致美妙，为环球刘氏宗亲寻根觅祖之所。丰县人，对刘邦戴德有加，特设高祖庙祭奠之，奉若神明，明初朱元璋乃至诏命有司岁时享祭，成为官方制度。
另外，丰县的城隍爷纪信，长相似刘邦，曾代刘邦而死，丰县工钱了眷念其情深意重而拜其为丰县的保卫神。
（丰县七里铺土地庙）
七里铺土地庙，为刘邦逃避秦兵之地，后大加修葺，独准刻塑龙身，号为世界最大的土地庙。
这些胜迹，充实声名刘邦作为一种信奉情势已经扎根于丰县地域，源远流长。
丰县汗青上的玄门，自张陵始。玄门始祖张陵，平生古迹含混不清，但籍贯与平生经历大抵可以或许确定——张道陵，丰县人，曾学儒术，后入蜀剑阁鹤鸣山，创建五斗米教。
（丰县宋楼镇费楼村天师府）
在此，我们仅提供处所性信息，张道陵出生在今丰县宋楼镇费楼村。
费楼，在今丰县宋楼镇，曾属刘王楼乡，曾有村名别离是盘冢村、阿房村。盘冢，为殷商始君盘庚之冢。阿房村，因地近邀帝城，仿效秦阿房宫紧傍首都之意境而定名。
据《古滕张氏族谱》和光绪版《丰县志》载：张道陵，字辅汉，子房（张良）八世孙。七岁通道德经，与天文地理皆窥其奥。建武中元（公元56年）四月，举贤能方正，荐入太学，明帝永平二年（公元59年）九月任巴郡江州令。
张道陵对丰县的影响是深远的，至今仍留存有遗迹，且传播着诸多瑰丽的故事。
张道陵祖父张刚（一嗣魅张纲），卒后，坟地选址村后，至今坟基犹存，跨越四围，潮润经年，虽大旱之季依旧，目为“神地”。与此有关的“张老夫巧占天门穴”的故事，早已为丰县人民耳熟能详。
与张道陵有关的“药盒子”圣地，是丰县人的名贵财产。所谓药盒子，是一个毫无法则的大土坑，但它的形成有着感人的典故：
张道陵得道后，老家人将与他相干的一草一木、一砖一瓦都当作带有仙气的圣物，而凡染病有疾者，便到张道陵旧居前搓土为药，煎水服用，觉得能治百病，久而久之，竟成大坑。
丰县即为“天师家乡”，儿女信仰玄门者一直如缕，在古代亦备受统治者爱崇，位于张天师故宅西北角落的北周天和观，即为张天师的护家道观，唐宋时期受到皇家的掩护。
不只云云，第六十三代天师张恩浦，民国时期在丰县地域仍有亲近勾当，传播着“镇妖符回丰”的韵事。丰县道观很是之多，著名者多达8所。现在，天师府内，已经创立了江苏省丰县玄门文化研究会。
丰县，地近邹鲁，受儒教浸润甚深，忠孝节义之事甚多。孝子丁兰，等于个中典范代表。丁兰，为中国二十四孝之一，险些家喻户晓。
据县志信息记实，丁兰，汉代河内野王人，流寓于丰。丁兰少丧父，十五岁丧母，乃刻木为母像事之，凡事必告。丁兰寓处在县东北十二里，后成为丁兰集，建有孝子祠。现丰县博物馆存重修丁兰祠石碑。
（丰县列女坊）
有情有义的丰县子女，谱写了浩瀚传奇，以烈女为例，赵庄齐氏女的忠贞恋爱故事，今人读之亦催人泪下。
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