孟姜女哭长城的故事是真实的吗（孟姜女哭长城是历史上的真人真事）
“万里长城万里长，长城表面是家园”，长城是中国人的保留哲学之一，是中华民族的象征和天下文化遗产。行走长城，专心感知，在荒草残垣中读出掩藏个中的文化暗码，长城文学就是一例。
秦皇岛城东望夫石村有一座千年孟姜女庙，引来史上很多文人留下诗作。“秦皇何在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞”，庙里的这副楹联正好与孟姜女在中国文学中的基调相相符。秦始皇、长城和孟姜女是我们民族影象中串在一路的三个节点，也是长城文学中不行支解的三个意象，把三者集于一身的都市唯有秦皇岛──它因秦始皇而得名，有中国生涯最齐备的长城和两京锁钥山海关，外加这座姜女庙。
可以说，有中国人的处所就有孟姜女的传说，两千多年来，这一传说以戏曲、歌舞、民谣、诗文、说唱等多种情势广为传播，成为长城文学的一个符号。尤其元代，杂居中常引用孟姜女哭长城的典故，如马致远《马丹阳三度任风子》“想当日范杞良在长城内，干迤逗的个孟姜女送寒衣”，孙季昌《规则好·集杂剧名咏情》“我待学孟姜女般真诚性，我则怕啼哭倒了长城”。声名早在元代，孟姜女哭长城的故事已定型。
有关孟姜女的诗词，代表性的有唐代和尚贯休的《杞梁妻》、明代陈绾的《姜女坟》、清代陈天植的《贞女祠》等。个中，《杞梁妻》不只文学水准高，且被史家以诗证史，认定为孟姜女故事传说成长脉络的重要节点，诗曰：“秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。”和尚贯休初次明晰了杞梁妻哭倒了秦长城。同时，现存的唐代敦煌曲子词中，孟姜女已等同于杞梁妻。
早在上世纪20年月，疑古派史学的首创人顾颉刚颁发《孟姜女故事的转变》，对孟姜女故事举办了缜密的梳理考据，成为惊动学术界的大事。剥掉后裔的谣传和节外生枝，孟姜女的故事本相应为《左传·襄公二十三年》中产生在莒国（今山东日照莒县）四面的一次变乱。公元前550年，齐庄公夺卫国国都朝歌（今河南淇县），回师途中，东袭莒国，战事不顺。齐国上将杞梁、华周不接管莒国的行贿劝降，力战而死。齐庄公退军，载杞梁尸返国都临淄，在城郊碰着前来迎丈夫灵柩的杞梁妻。庄公派人纪念，被杞梁妻推辞，她以为丈夫有功于国，在旷野举办纪念，不合乎礼节，既缺乏诚意，又显得纰漏，对丈夫不足尊重。齐庄公不得已，亲身到杞梁家中纪念。
这是汗青上的真人真事，无关长城，无关秦始皇。这一故事在历代经典著作中几经撒播，到西汉刘向《说苑》产生了重大改变，“其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之阤”。厥后，孟姜女的悲剧才徐徐归咎于秦始皇修长城，并在公共文学中被演绎、渲染成具有隐秘色彩的悲歌，成为对战役和虐政的控告，也是对当政者的警示──迢迢长城路，筑人筑土一万里；纤纤弱女身，哭倒长城哭倒秦。
可以必定的是，孟姜女故事的普及传播，是民间情绪的宣泄和表达，在长达两千余年的长城修筑史上，征夫何止千万万，孟姜女又何止千万万？好比，在抚宁县花厂峪长城，有一座生涯齐备的三眼敌楼，名为“媳妇楼”。相传，一女子来此探求戍守边关的丈夫，得知丈夫已战死，便替夫在此楼继承戍守，此楼因此而得名。来历：天津日报
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