藏传佛教中的活佛转世（藏传佛教活佛转世的历史定制和原则）(2)
凭证汗青定制，有重大影响或出格重大影响的活佛转世，起主要由地址寺院通过处所当局报请中央当局核准赞成转世，核准创立转世灵童寻访组织。其次实施金瓶掣签制度时，应由处所当局将凭证宗教仪轨寻访到的候选灵童的环境禀报中央当局，哀求准予进行金瓶掣签。再次待中央当局核准后方可择日在释迦牟尼佛像前由中央当局派员（西藏汗青上还包罗驻藏大臣）主持掣签，认定转世灵童。第四，金瓶掣签竣事后，当即由主持掣签的官员、处所当局认真人、寻访灵童的认真人等将掣签环境和功效以及候选的经师、制定的坐床日期等陈诉中央当局，哀求核准正式继位。第五，经中央当局核准灵童继位和坐床时刻后，方可进行坐床仪式，正式担任宿世法统。汗青上达赖、班禅的坐床仪式，均由中央当局特派代表亲临主持或看视，同时宣谕中央当局的封爵和揭晓犒赏。坐床仪式竣事后，达赖或班禅都要依例上表谢恩。
对有影响的大活佛转世由中央当局核准继任，浮现着国度对西藏处所的主权和在大活佛转世认定上的势力巨子，浮现着政权大于神权的相关和“依国主立法事”的原理，也浮现了依法治国的理念。天下上任何国度城市依法打点本国的宗教事宜，古今中外概莫能外，这与“无神论”与“有神论”的信奉绝不干系，是国度主权、当局职责的肯定要求。依法打点宗教事宜，是对涉及国度好处和社会民众好处的宗教事宜举办打点，它浮现着掩护正当、避免犯科、抵制渗出、冲击犯法等多重寄义，最终目标是为了掩护宗教界和信教群众的正当权益，因而也肯定会获得宗教界人士和信教群众的普及支持和附和。
三、转世灵童须在海内寻访
汗青上，藏传释教的活佛转世始终僵持海内寻访的原则，从未有海外寻访的先例，这也是活佛转世必需僵持的重要原则。
中国事藏传释教的家园，藏传释教自己是释教中国化的产品，是中国本土化的宗教。无论是宗教见识或头脑，照旧宗教情绪或体验，无论是宗教举动或勾当，照旧宗教组织和制度，都已与中国传统文化相融合，藏传释教已成为完全的中国化的释教。藏传释教的首要撒播地区和信众主体在中国，转世活佛的传承世系发端于中国，属于中国的寺院，其转世打点是中国宗教事宜打点不行支解的构成部门，依法僵持属地打点、海内寻访原则是无可厚非的汗青究竟。宗教无疆土，但教徒是有疆土的。历世达赖喇嘛的母寺是中国的哲蚌寺，历世达赖喇嘛等大活佛也是在中国海内寻访认定的，绝没有海外寻访的先例。属地情怀、信众情绪是抉择活佛转世的重要身分，任何活佛转世毫不能离开养育他的母寺和疆域，毫不能忽视其属地信众的宗教感情。
2010年7月4日，西藏隆子县扎果寺第五世德珠活佛转世灵童认定金瓶掣签典礼在拉萨大昭寺释迦牟尼佛像前谨慎进行，候选灵童洛桑多吉中签，自治区人民当局核准其为第五世德珠·江白格桑加措活佛的转世灵童，并剃度继任为第六世德珠活佛。这是《藏传释教活佛转世打点步伐》颁布以来，第一位以金瓶掣签方法确定的大活佛转世，其寻访认定，自始至终僵持了宗教仪轨、汗青定制、金瓶掣签和当局核准等原则。出格是六世德珠活佛作为隆子县出生的活佛，是党和当局充实尊重藏传释教界意见，充实尊重宽大信教群众宗教感情，僵持海内寻访、属地寻访，全面贯彻和执行宗教信奉自由政策的一次活跃实践，符号着社会主义前提下藏传释教活佛转世事宜打点的类型化、法治化建树取得了明显后果，也充实浮现了宗教信奉自由政策获得了切实的贯彻和执行。
纵观藏传释教活佛转世事宜打点的汗青成长，尊重个中所形成的活佛转世的宗教仪轨和汗青定制是必需遵循的基础原则，无论是金瓶掣签制度、中央当局核准继任制度，照旧海内寻访原则，无不浮现着历代中央当局对藏传释教的高度重视和对藏传释教界人士、信教群众的深切眷注，也深刻反应出藏传释教界具有爱国爱教、护国利民的精良传统。在当今社会主义前提下，僵持活佛转世的汗青定制和重要原则，是维护藏传释教正常秩序，维护宗教和气、社会调和的须要前提。美国的所谓“法案”，只能给众人留下赤裸裸过问干与他海内政而蒙昧碰鼻的笑柄。
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