诗经为何被称为经典(纯美昏庸荒唐...藏在诗经中的历史比你想象的更惊人)
鲁迅曾说,《诗经》--先民之糊口,汗青的痕。
我们读《诗经》历来会被它特立独行的文风和词语所吸引,但究竟上,《诗经》中除此之外的汗青故事则更引人入胜。
好比周族后稷,被称为农神。在《生民》便记录了关于他的神奇古迹以及在农业栽培方面的才气。
周幽王昏庸无道,后稷被卫武公赶出王室,于是就有了《淇奥》来赞扬卫武公。
卫宣公是个淫昏的国君,他曾与厥后母夷姜乱伦,生子名伋。伋长大成人后,卫宣公为他聘娶齐女,功效齐女貌美,卫宣公便又违反天伦,在黄河滨上筑造新台,截娶儿媳。于是就有了《新台》嘲讽卫宣公。
......
《诗经》中所承载的内容,比我们想象的多许多。因此在读《诗经》时,万万不要被它的外貌文章“骗了”!
被误解的《诗经》,藏着什么?
听说秦始皇熟读《诗经》,可为他何焚书坑儒时第一个烧的就是《诗经》呢?
这还要从《诗经》的发源提及。
《诗经》创作最早的记录为西周初年,最迟发生的作品为春秋时期,上下跨度约五六百年。
早在春秋战国期间就有《诗经》的教诲,全部贵族后辈都要读。以是秦始皇嬴政也是读过《诗经》的。
乃至尚有传说,他的儿子扶苏的名字就是出自《诗经》的《山有扶苏》,“扶苏”意为树木枝叶繁茂,可见秦始皇对这个儿子祈望颇高。
可是《诗经》里的内容,又有不少有违他统治。
据记实,《诗经》中国风、“二南”都是村子民歌,小雅细腻则尽是常识分子的抗议,而且个中更有凶猛的小我私人主义和自由主义色彩,这都与秦始皇的“集团主义同一头脑”政策南辕北辙。
尚有,《诗经》中的《蒹霞》是嘲讽秦襄公罔顾周礼而写的,秦始皇天然容不得旁人说皇帝的不是。
在古代,“诗言志”并不是一个标语,而是要通过诗切实表达创作者的某个概念的。这对付统治者来说,是福也是祸。
但对后裔读者而言,我们研究一首诗的本意,不只是为了晋升文化造诣,更但愿拓宽常识面,由此相识到千年前的社会是何种样子。
因此,较为精确地领略一首诗的“创作”本意至关重要。只是现在,《诗经》中的内容被我们误解的太多了。
好比《关雎》:
关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
这首我们一向以为的“恋爱诗”,它到底想表达的是什么?为何会被孔子放在《诗经》的第一位呢?
《诗经:古义复兴版》一书里给了具体表明:
“君子”指的是周士医生及皇帝,而“窈窕淑女,君子好逑”则是在奉告君子求偶,不该求女子貌美,而应求德性贤淑。
因为在其时,周皇帝是诗的第一读者,而他读诗必不会仅仅范围于诗的外貌内容,可能说会更体谅诗文自己所蕴含的中心意旨,以是孔子将这首诗作为“四始”之首编入《诗经》,足见其专心良苦、深图远虑。
诸云云类被“误解”的诗在《诗经》中不胜列举,以是要想读懂《诗经》原作者所言之志,挑选一部以《诗序》为纲的《诗经》最为重要。
以《诗序》读《诗经》
念书之味 愈久愈深
《诗序》是研究墨客创作念头及汉代早年学者研究《诗经》的一部经典著作。
一代《诗经》学研究宗师黄焯老师指出:“《诗》之本义,皆见于《序》,《序》意乃孔子亲问于人人,以授子夏。使《诗》而无《序》,虽贤人不能知其本义。”
足见假如读诗不看《诗序》,就会呈现黄焯老师说的,不能知其本义,乃至是本身为它加上以谣传讹的解释。
这种读诗方法无异于囫囵吞枣,只知其然不知以是然。
因此要读《诗经》,有《诗序》解读的版本应是首选。
在《诗经:古义复兴版》这本书中,《诗序》头脑贯串每一篇章的导读、解题两大版块,同时还精选古代先贤、近当代《诗经》研究者的训诂成就加以辅证,最后更附以闻名专家方铭传授的出色独到看法,复兴每一首诗歌的原意。
藏在《诗经》中的“奥秘”由此不再隐晦恍惚,昔日对《诗经》的迷惑、误解也会随之烟消云散。
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