希伯来人十二分支（希伯来人有着哪些故事传说）
巴勒斯坦位于地中海东南岸，北为腓尼基和叙利亚、南为西奈半岛，经西奈半岛与埃及和非洲相通，东为约旦和阿拉伯戈壁。
早期巴勒斯坦巴勒斯坦地域是一个迂腐的文明地域。本世纪以来，在这里发明白多少新石器期间文化：1928年发明的纳吐夫文化，存在于公元前9—8千年月;1956年发明的贝哈文化，存在于公元前7200—6600年之间;自1868年往后被多次掘客的耶利哥，其遗址有自中石器期间至铁器期间的文化层，时刻是公元前9200±107至公元前8千年月初，在这里发明白现知天下上最早的有堡垒和围墙的都市;1964年发明的穆勒贝特文化，时刻为公元前9千年月后期至8千年月中叶等。公元前3千年月，迦南人已定居于巴勒斯坦。公元前2千年月前期，喜克索斯人成立了包罗巴勒斯坦在内的喜克索斯人的国度。公元前2千年月后期，这里又呈现过一些迦南人的小国度。公元前2千年月末，“海上民族”侵入此地，称为腓力士丁人，“巴勒斯坦”即由其转化而来。希伯来人也约于此时迁来此处，并逐渐从游牧转向农业。
圣经记实
据《圣经》记实，希伯来人的祖先原住南部两河道域的乌尔城，他们在亚伯拉罕带领下来到巴勒斯坦。个中一部门希伯来人去到埃及，初时际遇尚好，其后埃及统治者对希伯来人的统治逐渐锋利起来，“派管工辖制他们，加重担苦害他们。”于是，在摩西带领下，他们走出埃及，回到巴勒斯坦(摩西律法即拟定于此时)。他们同已住于此的迦南人争夺地皮，后一部门迦南人与之融合;另一部门则与之为敌，相关异常求助。从希伯来人霸占迦南(公元前1230年)到扫罗称王(公元前1020年)的这一时期，在希伯来人的汗青上称为“士师期间”。②这是继祖先期间之后的一个期间，是希伯来人的氏族制度溃散的期间。其时，希伯来人分为两大部落同盟：住在北方的以色列部落同盟和住在南边的犹太部落同盟。他们篡夺迦南人的土地分给各部落内的各家属，还把一些迦南人酿成跟班。同时，希伯来人内部也在产生分化。
公元前12世纪末，“海上民族”侵入巴勒斯坦地域，他们被称为腓尼士丁人。希伯来人在同腓力士丁人的斗争中加快了阶层分化，并形成国度。《圣经》把希伯来人国度的形成说成是民约论的产品。据《撒母耳记》，当希伯来人同腓力士丁人作斗争时，其首脑撒母耳岁数垂老。他原立本身的儿子约珥为士师，担任本身的职位，但一些人向撒母耳哀求说：“你岁数垂老了，你的儿子不可你的道，此刻求你为我们立一个王管理我们，象列国一样。”开始时撒母耳差异意，他汇报人民嗣魅这很伤害，对人民没有甜头。但“人民”欺凌他不得差异意派一个王去举办统治。于是，在耶和华的指引下，身世便雅悯部落的扫罗被选中为王。
扫罗是希伯来人的第一个王，从他开始(公之前1020—1000年)，希伯来人的汗青进入期间。扫罗的统治获得大都希伯来人的认可。在他率领下，成立了一支强有力的部队，克服了腓力士丁人，并向本身周围的其他邻居袭击。他的成绩促进了希伯来人的醒觉和同一。
但扫罗的统治在他进攻亚玛力人后开始松动，犹太部落同盟的首脑大卫为了逃避扫罗的追杀由于大卫权势强盛，带领南边犹太人的部队投奔了腓力士丁人。在与腓力士丁人的战役中，扫罗及其诸子均死于沙场，扫罗的尸首还被腓力士丁人悬挂于伯珊城头。
扫罗身后，大卫离开腓力士丁人，在犹太即位为王，同一了犹太和以色列，定都耶路撒冷。他同腓尼基的推罗结成联盟，同腓力士丁人作斗争，并征服约旦河以东、死海以南地域。其子所罗门继承同推罗缔盟，还同埃及友爱，起劲成长外洋商业，尤其是成长红海一带的商业。他广召工匠在巴勒斯坦各都市大兴构筑，成长手家产。他将以色列犹太国度分别为12个行省，成立钱粮和徭役制度，成立常备军，固定君主专制统治。
所罗门身后，希伯来人国度破碎为以色列和犹太两个王国。个中，北方的以色列王国存在了约200年，便从汗青上消散了。南边的犹太国度断断续续地存在到罗马人统治时期。它先后被埃及人、亚述人、新巴比伦王国、波斯帝国、希腊马其顿亚历山大帝国、塞琉古王国统治，最后为罗马人征服。新巴比伦王国的尼布甲尼撒二世两次攻占耶路撒冷，虏走它的住民，史称“巴比伦之囚”。它多次抵御罗马人统治，均遭镇压，罗马人大举杀害，并将很多人卖为跟班，犹太住民被迫四散，远走异乡。
社会状况希伯来人原以游牧为生，入居巴勒斯坦后方定居，学会农业。国度形成后，它的手家产和贸易商业都有较大成长。
在希伯来人的国度里，跟班制曾有必然水平的成长。跟班来历，一是战俘跟班。《圣经》中记实说：“你邻近一座城……若不与你和洽，而要与你接触，……你就要用刀杀尽这城里的男丁。惟有妇女、孩子、牲口和城内的统统财物，你可以取为本身的掠物。”二是债务跟班。《圣经》中记实说，有一个先知门徒的妻，乞求以利沙说：“你家丁我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。此刻有借主来，要取我两个儿子作奴婢。”摩西制订的律法中，也有关于债务跟班的律法。如划定债务跟班的限期为6年，第7年准予自由。“他若孤身来，就可以孤身去;他如有妻，老婆给他生了儿子或女儿，老婆和子女要归主人，他要独自出去。倘或奴婢明说：‘我爱我的主人和我的老婆子女，不肯意自由出去。’”则颠末必然手续终身侍奉其主人。三是买来的跟班。《圣经》中说：“人若卖女儿作婢女，婢女不行象男仆那样出去。主人选定她归本身，若不喜好她，就要许她赎身;主人既然用诡诈待她，就没有职权卖给外邦人。主人若选定她给本身的儿子，就当待她犹如女儿，若另娶一个，那女子的吃食、衣服、并合好的事，仍不行镌汰。若不向她行这三样，她就可以不消钱赎，白白地出去。”
希伯来人的印子钱很发家，为数不少的人欠了很重的债，甚至不得不消田产、以致人身作抵押，统治者也不得不常常公布宽免债务：“每逢七年尾一年，你要施行宽免。宽免的界说乃是这样：凡债首要把所借给邻舍的宽免了，不行向邻舍和兄弟催讨，由于耶和华的宽免年已经宣告了。若借给外邦人，你可以向他催讨，但若借给你弟兄，无论是什么，你要放手宽免了。”
清贫休业的人不少，他们只有靠打短工维持生存。
强烈的阶层分化，肯定引起厉害的阶层抵牾，这在《圣经》中有明明的反应。
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