祁县谷恋村古迹（祁县历史文化名村）(7)
清初，祁县保甲制延用明代体例，以110户为1里，从中推丁多田多的10户轮番充当里长。余100户分为10甲，每甲10户，轮番充当甲首，依甲征收田赋或摊派徭役。全县编为45里，但风俗上仍相沿元代旧制，称里为都，固而叫都甲制。到康熙二年（1663），知县郭 鉴于都甲丁粮多寡悬殊，贫富不均，而差徭田赋相称，遂均平里甲，差徭田赋均匀分派。以120丁为1甲，10甲为1里，全县分为24里。从此的有清一代，根基保持了这一体例，承载着封开国度牵制下层社会的重要职能。里长、甲长等不是在编仕宦，不领官俸，但却是“在官人役”，以供县吏之役使。
祁县清代的乡里组织，除里甲官权组织外，尚有一个族权与绅权融为一体的自治组织，成为与里甲制并行于村子的权利实体。村里的公益奇迹如兴办水利、兴修寺庙，兴办教诲、文化勾当以及维持村民的社会糊口秩序等方面，施展着里、甲长不行更换的浸染，乃至有着支配里、甲长的势力巨子。
祁县谷恋村，高氏家属是一大族，生齿占到全村总数的90%以上，到清末，已成为祁县一大望族。据笔者从“祁县谷恋高氏宗谱”手抄复印本摘录，有耆宾身份的名流达37人。个中乡饮耆宾27人。乡饮介宾10人。所谓乡饮耆宾，是清代特有的制度。每岁各州、县、遴访年高有声望的士绅，一工钱宾，次为介，又次为众宾，详报督抚，进行乡饮酒礼。所举宾介、姓名、籍贯造册报部，称为乡饮耆宾。倘乡饮后，间有过犯，则详报褫革，咨部除名，并将原举之官议处。这样一来，乡饮耆宾就成了接洽官府和民间的桥梁、纽带。可见他的社会职位之尊，老黎民中的威信之高是特有的。他们便顺理成章地成为村自治组织的掌舵人。他们采纳按必然年限轮番值年打点村事的情势执事。一样平常村民都按本人的身份称号，不叫村长。村长的叫法是民国时期闫锡山的发现。
“丁戊奇荒”正是高顺理值年打点村事之际。这位“顺理成章”的执事，面临二百年不遇的大旱年荒，既不抱怨县衙不给谷恋村一粒赈米，一文赈钱，要求自救的定夺；也不被奇荒所难倒，而是遵循“善良薰世、耕读传家”之祖训，大胆地继续起汗青的重任和村民请托的但愿，教育谷恋村民缔造了“丁戊奇荒”民间义赈之事迹：
为赈灾自救，他们创建了应急快速回响组织——救荒社。救荒社由族人高立道、高锡冕、高锡堃、高必昌、高镇锈构成。这种由望族优越代表构成，靠宗法头脑一统的赈灾组织，其凝结力、招呼力、执行力是任何官方、非官方组织不行以相比的。
为赈灾自救，他们创建了高效适用的赈灾模式：一是在全村配置同一的粥厂，按照吃贫人数，配备6个熬粥职员，逐日熬粥12大铁锅，划定每锅用水两担（担水用的担子），下谷米6官升，这样可以满意吃贫人大口逐日4碗，小口逐日3碗粥的供给。二是创立守卫组。白日夜里举办放哨，白日巡街职员4名。晚上巡夜打更职员80名。巡夜打更职员齐集住宿，别离住宿于关帝庙社房、观音堂社房、文昌庙东房及西门内空院。两班轮番、分四路放哨。每夜要求巡二十循环。互调班时用转牌的步伐。这种严酷的昼夜放哨制度，不只确保了社会秩序和村民安详，并且停止了次生灾难的产生。
为赈灾自救，他们奉行了“以工代赈”的起劲赈灾步伐。像巡夜打更者，划定每人一夜工资30文铜钱，白日巡街者划定每人工资30文，熬粥职员的日工资30文。所有以工代赈。这样，一方面，尊重参赈职员的劳动成就，要有明晰的记酬尺度，成立专账；另一方面，却不予付酬，算作捐赈。按记实的设粥厂171天计较，这些职员的酬谢总额在461700文钱，就按其时的银价每两1200文折算，也在384.75两宝银。这样，不只为赈灾节减了384.75两宝银，同时也量化了90个赈灾职员的孝顺。使“有钱的出钱，有力的着力”的义赈标语，得以充实浮现。
“丁戊奇荒”已往已一百多年了。但它给人类造成的深重劫难却永久不能健忘。至今，七、八十岁的老人都记取父辈的一句传言：“光绪三年，死人一半”。但又有几多祁县人知晓谷恋救荒社所缔造的义赈事迹呢？假如不是从民间发明高顺理光绪十八年撰写的《杂志》书稿，生怕连谷恋村人也没有几个能说得清晰。这也正是笔者写本文要办理的题目。不只要使谷情人、祁县人，并且要让众人都知晓，并期间传承下去。在环球天气、情形日趋恶劣的形势下，除了人类要应对这种变革，起劲采纳环保等法子外，有用应对各类天然灾难，起劲试探科学有力的赈灾之路，是一个永恒的课题。“丁戊奇荒”祁县谷恋救荒社所缔造的义赈事迹，给我们留下了永久的启迪！
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