祁县谷恋村古迹（祁县历史文化名村）(6)
自古以来，完美的仓储制度和富裕的粮食储蓄是国度不变的重要担保。与历朝历代一样，清王朝也在各省、州、县配置了粮仓，并形成了一套较为完整的打点制度。但跟着清王朝的日益糜烂，仓储制度也渐趋衰败，各级仕宦非但没有实时买仓谷屯储库粮，反而借机变卖、调用、侵盗粮食。
据统计，1830年，户部搜查世界粮仓储蓄时发明，实存粮食仅1400万石，缺额达1800万石。到1860年，世界只存523万石了。无怪乎“丁戊奇荒”发作之际，灾区缺粮，不单无粮可赈，并且故乡无收，连草根树皮也不敷以果腹了，许多人因此活活饿死。
同时，自1840年鸦片战役以来，清王朝腹背受敌,内社交困,元气大伤。仅鸦片战役就耗去了国库存银的四分之三，镇压平静天堂行为又至少耗掉4亿多两白银，再加上对列强的巨额赔款和其余巨细战役的军费开支,甚至到1864年,清王朝国库仅有6万余两白银。“丁戊奇荒”产生时，“表里库储俱竭”，尽量清当局多方筹措，仍捉襟见肘。所筹赈款中，属于部拨、协拨及戴留的公款很少，沾恩最多的山西也只有31.7万两，不敷所有赈款的三分之一。
而时事的动荡，更使得生灵涂炭，民不聊生。频仍的战火，社会的粉碎，生态的恶化，严峻减弱了清廷和公众的抗灾手段。
曾国荃在危难之中就任山西巡抚。为筹集赈款，这位新上任的巡抚，向朝廷要了2000张鬻爵捐官空缺执照。朝廷仅给山西划拨了20万两赈灾银。他又想到金玉满堂的晋商，向巨户借钱，光祁县乔家、渠家和何家、孙家就筹集到40多万两赈银。光绪八年（1882）《祁县志》就记实了光绪三年奇荒时，祁县商号及捐赈人名序，乔致庸、孙鄂、渠源道、渠源潮、何用之和当行、汇兑行、茶行、钱行、彩帛行、油麦行、杂货行、账行、棉花行、布行等商号荣记在册。乔致庸受到清廷奖赏，李鸿章为在中堂亲笔提写“仁週义溥”匾以赐赠。曾国荃为表扬渠家的义赈之举，则赠手书“载籍之光”的匾额。
尽量新任巡抚想尽了全面赈灾的步伐，但事实赈灾手段有限。就祁县而言，一些贫穷墟落，灾民也只能获得一碗稀米粥济困。这种靠一碗稀米粥果腹的日子，在短时刻内尚可忍，但就按高顺理光绪三、四年旱灾年荒志中记实谷恋施粥时刻计，从光绪三年十一月月朔起，至四年四月二十日止，整整171天！假如仅靠官方接济，无异于杯水车薪！
再看其时的祁县谷恋村，据高顺理“旱灾年荒志”载，全部来自朝廷、省府、州、县的官方和社会抢救都未获得，村内男、女、大、小480余口吃贫人，每人逐日大口可领到四碗赈粥，小口可领到三碗赈粥。这就是他们饿不死人之基础担保！
说到“丁戊奇荒”，见诸史志和民间传言的，反应灾情者俱多。给后裔留下的根基印象是“人吃人”的惨剧。可供研究的史料代价有限。象高顺理“旱灾年荒志”，对一个村自治、自救、共度奇荒的记实却属有数。为我们当今研究“丁戊奇荒”，总结履历教导，有用应对天气变革和情形失衡给人类带来的天然灾难，有着异常重要的实际和深远的汗青意义！
祁县谷恋村人所缔造的“丁戊奇荒”义赈事迹，笔者以为，至少为我们留下了以下史鉴之处：
1、水利是农业的命根子
据高顺理撰写的《杂志》记实：“圐圙村大东渠，高进登等开自顺治四年。在本村东门外面音堂后，阔三丈，河内南北筑堰，自东六支河引水，路经马家堡村西地界。灌至圐圙村北地尽而止。马家堡在上打闸三道灌地，因占地界无工使水。本村打闸十五道，灌地三十五顷零。大渠对象两旁有支渠十八道，每年夏日后择谷旦挖渠，照昔年派定，按地亩做工，八天为限。众地户以地亩应做工七百二十个。十家甲头在渠上司理八天，俱有无工使水甲头地，花户有无工出水钱地，有做堰上账房地。每年，村中有河邦堰执事人经管。渠簿、渠图在河神庙勒碑刻石。”
从这段记实，完全可以看出，谷恋村自清顺治四年开挖大东渠后，使全村3500多亩旱地酿成河灌地，而且有一整套维修、灌溉的制度、步伐。从而大大改进了出产前提，进步了粮食出产手段。尽量其时昌源河上游生态情形已被粉碎，昌源河水由已往的长年流水变为季候性河道，但碰着雨量充沛年份，浇足了河水的秋庄稼，必然能得到大丰收。地多农户，完全有余粮存储，以备度荒年。
2、兴商致富是以富济贫的基础保障
据高著玉老师撰写的《谷恋村志》（初稿）载：入清后，谷恋村在外做买卖者日增，到晚清时，已形成了六路财路、二十户财主和八大老板，他们的资产约莫在2200万两白银。这些人家致富后，不忘老家建树，除建有自家的豪宅大院外，捐资修水利、建寺庙、办教诲、兴文艺，使谷恋村成为有名遐迩的“银谷恋”。尤其在大灾年，这些有钱人家总要捐赈。据清光绪八年《祁县志》载，光绪三年捐赈人名序中，就有谷恋村高寿康、高锡绪、高昭望、高则光、高镇华、高康永、高昭冕、高则昌等八人。据高顺理“旱灾年荒志”载，光绪三年旱灾荒年，村中富户共捐米九十石有零，占到全村赈粮一百二十石的75%。还记实着，为赈灾求本村关帝庙助白银一千三百两。一个寺庙能拿出这么多的现银，究其来历得知：一是村里有为寺庙专留农地一顷五十三亩八分，每年自有收入；二是信徒布施蕴蓄；三是富户捐资修缮节余。凭证高顺理撰写的“旱灾年荒志”载，光绪三年，祁县宝银每两代价钱一千一百上下，谷米每斗代价钱一千七百有零计较，从关帝庙捐助的一千三百两白银，可以买到八十四担谷米。可是，全村义赈用米一百二十担，撤除富户捐得九十石，只需三十担的购米钱，别的银钱则用于其余赈灾开支和出产自救开支。
由此观之，倘若没有兴商致富的经济基本，一个两千七百生齿的大村，在不要官方、社会任何抢救的环境下共度奇荒，的确是天方夜谭，更不要说还要捐助县域社会了。
3、强有力的村治组织是共度奇荒的要害
陈绍方老师在他的“清代处所村子管理的传统特性”一文报告：“清代是族权、绅权、官权共治村子，互为影响，族权首要以血缘相关，建立其在村子社会的权利与势力巨子；绅权首要以其对常识的把持及其与官府的相关来建立其在村子的权利与势力巨子；官权则倚恃皇权，首要以保甲建造为其在村子的延长，而源于皇权的封建修养引导着族权、绅权在村子勾当，成为国度节制村子的精力本领，民权则被严峻抑制，以至于根基不存在。”
承载官权的乡里组织为保甲制。保甲制度始于北宋，为王安石创始，尔后为后裔相沿和成长。顺治元年（1644），清廷即在直隶、山西、山东奉行保甲制，以整顿、不变战乱后的秩序。
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