春秋故事谋略家（天蚨园之计然子）(5)
越王曰：“寡人被辱怀忧，内惭朝臣，外愧诸侯，中心疑惑，精力空虚。虽有九术，安能知之？”医生种曰：“夫九术者，汤、文得之以王，桓、穆得之以霸。其攻城取邑，易于脱屣。愿大王览之。”种曰：“一曰：尊天事鬼以求其福。二曰：重财币以遣其君，多货贿以喜其臣。三曰：贵籴粟槁以虚其国，利所欲以疲其民。四曰：遗美男以惑其心，而乱其谋。五曰：遗之巧工良材，使之起宫室，以尽其财。六曰：遗之谀臣，使之易伐。七曰：强其谏臣，使之自杀。八曰：君王国富而备利器。九曰：利甲兵以承其弊。凡此九术，君王缄口无传，守之以神，取全国不难，而况于吴乎？”越王曰：“善。”（《吴越春秋·句践诡计外传》）
今译：
越王说：我被羞耻，在内无颜面临大臣，在国度上则不敢面临诸侯，心中疑惑，精力空虚，愁不思饭，耻不安息，最想听的，就是你们的策略。文种说：此九术，纵然商汤周文王获得，也可以篡夺全国；就是齐桓公、秦穆公获得，也可以称霸诸侯。此九术，攻城夺阵，轻而易举，杀伐擒敌，就像脱鞋子一样简朴。请大王听我说。一是尊天地敬鬼神，以祈求它们赐福；二是用奇珍异宝疑惑其君王，多用巨额财产贿赂收买他们重要的大臣；三是高价购置他们的粮食来低落其储蓄，按照他们的兴趣卖给他们对象来耗损他们的民力；四是送给他们美男、用来疑惑他们君王，侵扰他们的策略；五是选取能工巧匠，帮他们建浩荡工程，以耗损他们的财产；六是辅佐攀龙趋凤之辈当上他们的官，让我们轻易攻打他们；七是过度夸赞尊重他们有手段忠心的大臣，让君主（出于困惑）本身除去他们；八是使我们国度国度兴旺筹备优异的兵器；九是起劲实习部队士兵，守候仇人有机让我们所乘。越王说：说的好，就这么办。
《富国》
十一年，越王深念永思，惟欲伐吴，乃请计倪，问曰：“吾欲伐吴，恐不能破，早欲发兵，惟问于子。”计倪对曰：“夫发兵举兵，必且内蓄五谷，实其金银，满其府库，励其甲兵。凡此四者，必察天地之气，原于阴阳，明于孤虚，审于生死，乃可量敌。”
今译：
十一年，越王越来越想急切的想伐罪吴国。于是，向计倪求教说：我想伐罪吴国，但又生怕不能取胜，想早点起兵，以是向你求教。计倪答复：大王要想起兵伐罪吴国，必需先要筹备富裕的粮食，有富裕的货币储蓄，堆满了粮苍和银库，当接触的时辰，可以用赋税来鼓励士兵。要做到这些，必必要知道天然客观纪律的变革，勉励出产，蕴蓄财产。当筹备富裕往后，就可以思量筹备袭击仇人了。
越王曰：“天地、生死，其要若何？”计倪曰：“天地之气，物有死生。原阴阳者，物贵贱也。明孤虚者，知会际也。审生死者，别真伪也。”
今译：
越王说，怎样能适应客观纪律，做到富国强兵。计倪答复：要知道天然客观纪律，必必要一分为二的对待事物。事物都有好坏两方面。客观纪律是，事物跟着客观纪律变革也会发生贵贱稳固革。知道了这些的人，知道怎样分辨、防御并操作它们玉成我们。
越王曰：“何谓死生、真伪乎？”计倪曰：“春种八谷，夏长而养，秋成而聚，冬畜而藏。夫天时有生而不够种，是一死也。夏长无苗，二死也。秋成无聚，三死也。冬藏无畜，四死也。虽有尧、舜之德，无如之何。夫天时有生，劝者老，作者少，反气应数，不知厥理，生平也。寄望省察，谨除苗秽，秽除苗盛，二生也。前时装备，物至则收，国无逋税，民无失穗，三生也。仓已封涂，除陈入新，君乐臣欢，男女及信，四生也。夫阴阳者，太阴所居之岁，留息三年，贵贱见矣。夫孤虚者，谓天门地户也。生死者，君之道德也。”
今译：
越王说：什么是好坏，怎样分辨呢？计倪答复：春天播种农作物，炎天农作物生长，秋日收成粮食。冬天将粮食保藏起来。到了该播种庄稼的时辰，不播种就是第一种祸殃。到了炎天，田里没有禾苗长大。是第二种祸殃。到秋日没有收成，是第三种祸殃。冬天没有粮食保藏是第四种祸殃。假如这样，固然有尧、舜的才气仁德，也无可若何了。到了耕作播种的时节，按照天然纪律耕作，是第一种好处。寄望田里的庄稼，积机打点，除却禾苗，让禾苗长德更好，是第二种好处。在该耕作的时辰起劲耕作，到了秋日，才有粮食的丰收。国度没有拖欠的钱粮，黎民没有错过收割的粮食，这是第三种好处。粮仓和府库没有破坏，而且已经封存，随时破除更新陈旧的粮食。君臣调和相处。生齿敏捷繁衍，这是第四种好处。知道阴阳变革的人，在黎民遭到磨难的时辰，减免钱粮。就能让黎民都富饶起来。知道情面变革的人，起劲引导黎民，大家崇尚道德。
越王曰：“何子之幼年于物之长也？”计倪对曰：“有美之士不拘长少。”越王曰：“善哉！子之道也。”乃仰观天文，集察纬宿，历象四时，以下者上，虚设八仓，从阴收着，望阳出粜，筴其极计，三年五倍，越国炽富。句践叹曰：“吾之霸矣。善！计倪之谋也。”（《吴越春秋·句践诡计外传》）
今译：
越王说：有才气的人才是不是必然要岁数大的。计倪答复：有才气人并不必然是岁数大的人。越王说：对啊!你说得对。于是，留意天然情形的变革，上下同心。内修政治，社交于诸侯。只用了三、五年，越国就国富民强起来。越王长叹：我国之以是有本日，端赖计倪的战略。
《杂录》
计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者刑，则万货之情可得而观已。故岁在金穰、水毁、木饥、火旱（王充《论衡·明雩篇》引作‘太岁在子，水毁、金禳、木饥、火旱’与《史记》引小异。）。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁大饥。夫籴，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不外八十，下不减三十，则农、末俱利。平粜齐物，关市不乏，治国之道也。稽着之理，务完物，无息币。
以物相商业，糜烂而食之货勿留，无敢居贵。论其有余不敷，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉，财币欲其行如流水。”（《史记·货殖列传》）
五谷者，万民之命，国之重宝也。是故，无道之君，及无道之民（案《平静御览》引“民”作“臣”。），皆不能积其盛有余之时，以待其衰不敷也。（贾思勰《齐民要术》卷三，欧阳询《艺文类聚》卷八十五，《平静御览》卷八百三十七引并同，《文选·张平子东京赋》注引首二句。《永明二年策秀才文》注。）东方多黍，南边多稷，西方多麻，（案《初学记》引作“东方多稻，西方多麦”）北方多菽，中央多禾，五土之所宜也，各有高下（案《平静御览》八百三十八引作“南边多稷”，又“五土之所宜也”句卷三十六引“夫地有五土之宜，各有高下”）。高而阳者多豆，下而阴者多五谷。（徐坚《初学记》二十七，《平静御览》八百三十八）
天者，阳也，规也。地者，阴也，矩也。（《文选·东京赋》注）
度如环无有端，周回如轮回，未始有极。（《文选·张茂先励志诗》注引《范子》）
日行天，日一度，终而复始，如环之无故。（《北堂书钞》一百四十九，《平静御览》三，吴淑《事类赋》注一）
日者，火精也；火者，外景。日主昼居。昼而为明处，照而有光。（《初学记》一，《平静御览》三）
日者，太阳之精。（《北堂书钞》一百四十九）
月行疾，二十九日、三十白天一与日合，取日之度，觉得月节。（《平静御览》四）
月者，水之精也；水者，内景。月主夜居。夜为明，夜者纪也，纪者内也。纪度而成数。（《北堂书钞》一百五十两引，《开元占经》十一，《平静御览》四）
日者，寸也；月者，尺也。尺者，纪度而成数也；寸者，制万物阴阳之短长也。（《平静御览》三。《广韵·入声·十月》注引“月者，尺也”二句）
风为气候，雨为地气。风顺时而行，雨应风而下，命曰气候下、地气上，阴阳交通，万物成矣。（《平静御览》十）
德取象于春夏，刑取象于秋冬。（《初学记》三，《白帖》三，《平静御览》二十三）
《周髀》云：“冬至三光微，夏至三光盛。”（《平静御览》二十三）
掩目别利害，虽时时一中，犹不知天道也。论阴阳偶然误中耳。（《意林》一，《平静御览》三百六十六）
范子问：“何用九宫？”计然曰：“阴阳之道，非唯一物也。”（《意林》一）
贤人之变，如水随形。形平则平，形险则险。（《意林》一，《平静御览》四百一）
古者，庶人老耆尔后衣丝，别的则麻枲罢了，故曰平民。今富者绮绣罗纨，素绨冰锦也。绣细文而出，齐，上价匹二万，中万，下五千也。（《初学记》二十七，《平静御览》八百十五）
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