早期殖民扩张对南美洲的影响（简析在全球殖民背景下）
本文旨在描写在环球殖民配景下，关于国度汗青、殖民化和界线之间相关的多样化，个中的重点是南美洲。本文按照界线环境接头了民族自由主义史学的不变性，并在拉丁美洲殖民实际的多样性中说明整合。国度汗青有助于使国度中心主义正当化，这种国度中心主义否定殖民经验和不服等。
亚马逊的传奇在史学中很少见。这可以从它成长进程中得出，我们可以追溯到亚马逊的发明，它将地区分为九个州，发生了第一个教派同一。国度史学具有更不变的叙事界线。
起首，它们是按照想象中的国度河山边界来界说的，而汗青编纂学又辅佐缔造了这些河山边界。直到20世纪中叶，边疆故事、试探和冒险故事以及民族学都是最受接待的范例。
国度汗青其时是对国度的论述，将人们吸引在一个令人目眩凌乱的河山项目中，该项目开始被科学地绘制出来。在1870年到1930年间，大部门的州际界线都被绘制出来，国度舆图得到了它们的外形，在这些外形之外留出了空缺。
在欧洲大陆的舆图上，每个国度都融入了单色块和外观的拼图中。哪里产生的工作是国度汗青的题目，尽量城镇和都城的游牧界线不会遏制移动。 其次，自由主义和共和主义法则的有用性将继承成为规律宪法的焦点。
假如国度汗青包括在国度划定的范畴内，那么他的故事就涉及对栖身在哪里的生齿的管理。跟着每小我私人口转变为一种文化，其当局与国度河山的当局相相符，国度汗青和民族汗青共享主题和空间，遵循法令、种族或文化划一的边界。
70年月初，卢普赫伯特将拉丁美洲性界说为“一种反动的”同化主义意识形态。这种要领对拉丁美洲人类学发生了凶猛影响，但对史学的影响较小。套用马克思的话说，国度汗青始于国度“说、代表或想象”关于他们本身的工作。
史学作为国度或其管理的学科：古哈以为，汗青学是由一种以国度糊口为中心的意识形态来界说的，它授权国度的主导代价观，来抉择什么是汗青的尺度。 无论怎样，对付拉美民族主义或国际主义，对付碎片化的民族主义，无论其主体是精英、人民、民族照旧种族，汗青性都与国度陈设相干。
当前国际系统形成的抉择性周期始于19世纪中叶，作为一种差池称的经验：对某些人来说，这是一个项目，对其他人来说，这是另一个项目。对付其它一些人，连根拔起，正如Julio指出的那样。
该项目是多元的，起首在政治经济精英之间存在争议，然后是土著和公共部分，他们缔造性地回收了它们。连根拔起以或多或少残忍的情势呈现，从从属海涵到土著“灭尽”再到民族种族的缔造。在掩护与灭尽之间，用帕切科的话来说，“我们所谓的前进，正是这个风暴”。
从那往后险些老是在内里跟着国度的扩张，人民逐渐被迫调解他们的保留以顺应都城和国度的陈设。帝国期间符号着政治经济对公家的齐集化，通过差异的机构把持了差异的主体的暴力和政治主义。
把持的另一面是碎片化、文化顺应、种族发源或身份重构：统统坚硬的对象都消散了。“数据链呈此刻我们眼前的处所”，本雅明继承说道，对付背井离乡的人来说，这是一场劫难，一次又一次地会萃废墟。
“在自由主义中，帝国主义的声音经常以其最逆耳刺耳和最迷糊其词的情势被听到，”大卫洛克提出。1900年前后，每个拉丁美洲国度都彼此距离，并增强了与帝国的接洽 。国度多半市和帝国多半市是连在一路的，土著人民越来越摆脱。
正如沃尔夫回想的那样，在成本主义理所虽然地以为全部参加者在市场上的划一的同时，民族国度假定百姓在法令上划一，恰好是当不服等因社区、出产方法和说话的接洽而加深时没有事先打仗国度市场的科学缘故起因。
“法令眼前大家划一”，胡安·奥萨在智利的案例中指出，“是独立后政治天下的须要前提”。在19世纪下半叶，精英们会界说一个均衡的体制框架，包罗权利分立、法令眼前大家划一和共和政体的教义组织。
尽量基于相似的跟班制和殖民主义汗青在差异地域成立了差异的种族想象，但在20世纪初，哥伦比亚民族主义宣称“欧洲、非洲和土著后代的划一与调和”；尽量产生了数以千计的暴力变乱，正当的种族划一从未受到质疑。1886年哥伦比亚宪法以为1853年的阿根廷并不知道血统和出生的特权，由于全部住民都是划一的。
1857年的墨西哥宪法组织了“代议制、民主的联邦共和国”，就像1845年的厄瓜多尔宪法一样，与1891年的巴西宪法恰逢那时：“法令眼前大家划一”，由于共和国不认可出生特权。
从法令上讲，纵然在危地马拉，“毫无疑问土著男性是否是国民”，正如厄尔指出的那样：尽量云云，这并没有转化为“该地域精英对土著国民手段的任何同等信心”。从哈德逊湾到合恩角。自由共和党的话语、种族主义和种族灭尽的做法。
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