水浒传中三类女性形象分析（水浒传三位女汉子）
《水浒传》影视照片
只有水浒里的姑娘让人读出了纷歧样的感受，嗅出了另一种味道。一百零八俊杰里混进了扈三娘，孙二娘，顾大嫂三个姑娘。母夜叉，开黑店，大嗓门，大碗喝酒，大块吃肉，十足的女夫君。作者这样写，也许是与书的主题有关。这是一部关于好汉俊杰的书。子女情长，好汉气短。大好汉，多半是乐意抛家舍业，竖叛逆字大旗，不在乎子女之间卿卿我我的。爱山河不爱佳丽，以是突出了好汉，淡化了朱颜。
一、《水浒传》“女夫君”的形象特性在中国古代文学作品中有很多有声有色的女性形象，她们大多才貌双全，言听计从，这着实是古代男权传统的一种折射。同为四台甫著，红楼里的姑娘是水做的，金陵十二钗不只貌美，并且风韵绰约，平分秋色，一个个古典佳丽从书中劈面而来。
西游里，有像女儿国国王这样的甜蜜男神，嫦娥这样的天宫仙女，也有不少女妖，不外纵然是妖，也是妖艳，布满姑娘味的妖。三国里姑娘着墨不多，不外也有貂蝉这样的绝色美男，有天姿国色铜雀春深系列之巨细乔，都美得惊世骇俗，隧道的国产美男。
而在施耐庵的《水浒传》里却塑造了三位“女夫君”的形象，“女夫君”并不是贬义词，凡是用来形容性格坚定的年青女性，指的是行事气魄威风凛凛颇有男人风格的女性形象。而《水浒传》中的顾大嫂，孙二娘和扈三娘她们叛变抵御，武功高强，重情重义，性格豁达，倾覆了我们对传统女性的形象，却独具魅力，下面让我们说明一下这三位“女夫君”的形象特点。
影视剧中顾大嫂
1、不注重外在形象却独具魅力
中国封建社会以为女性没有独立保留的手段，被以为是汉子的凭借，因此女性的外在就显得分外重要。而施耐庵笔下的三位“女夫君”的形象，都显得清淡乃至丑恶。除扈三娘略有些姿色外，母老虎顾大嫂的形象是：“眉粗眼大，胖面肥膘。插一头异样钗环、露两个时兴钗镯。”而母夜叉孙二娘的形象更为骇人，书中说她“眉横杀气，眼露凶光。辘轴般蠢坌腰肢，棒锥似粗鲁手脚。厚铺着一层腻粉，讳饰淘气。”这样的形象其实和我们所相识的中国传统女性形象相差甚远，没有了温婉贤淑的气质，反而让人认为五大三粗。
再看配饰，古代女子都很注重仪容，钗环细软必不行少，可是看看孙二娘的装扮“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，暴露桃红纱主腰，上面一色金钮”，这也是不切合中国传统的女性形象的。可是她们却有着“巾帼不让须眉”的奇异魅力。她们并不依赖长相而活，干事雷厉盛行，坚决而直率，在坚苦眼前毫不垂头。
2、精力独立又重情重义
在中国封建社会中，女性处于社会最底层，她们要进修“三从四德”，要伺候公婆，关心丈夫，是典范的“男强女弱”。
影视剧中孙二娘
而施耐庵笔下的三位女性却差异，好比顾二嫂，书中说她偶然辰提倡性情来，提起井栏就打老公的脑壳，世人赶忙想步伐救她老公。孙新对付劫狱的打算有点踌躇，顾大嫂就立即要跟他分个高下。且顾大嫂生来不会做闺阁女子善于的针线之事。
又好比孙二娘，她没上梁山之前是开店经商的，面临天天来交每每形形色色的客人，孙二娘并没有传统女性应有的羞涩，她言语豁达，穿戴斗胆。很是擅长寒暄，不切合中国传统的“男主外女主内的”头脑。
尚有扈三娘，古代对付女子再醮是有很是严酷的要求的，这是由于古代有“夫有再娶之义，妇无二适之文”的头脑。可是扈三娘并没有遵循，在她丈夫祝彪身后，扈三娘嫁给了王英，然后跟着上梁山与王英并肩作战。水浒中很多出色的战斗都有王英扈三娘佳偶的身影。水浒中的三位“女夫君”都与其时的封建礼教扞格难入，她们精力独立并不依靠于他人，同时她们又重情重义，有本身的办事方法。
在原著中，顾大嫂听到远亲解珍息争宝被害入狱后便和丈夫磋商劫狱救人，而解珍也知道，假如把本身入狱的动静转达给顾大嫂，顾大嫂定会来救他们。重情重义，可见一斑。
其它两位，孙二娘刚开始想害武松，其后知道武松的真实身份后就立马陪罪，明知武松待罪之身不行久留，却照旧款待了三天。而扈三娘在征讨方腊的战斗中，为救丈夫而死，其实是情深义重。
影视剧中扈三娘
二、《水浒传》“女夫君”反应的社会影响宋朝末年，政局动荡，社会的新旧头脑不绝碰撞，对女性的要求有所放松，加上自唐代起女性职位的不绝进步，使得一部门“离经叛道”的女性走出家门，在社会和贸易长举办勾当。女性的头脑开始逐渐醒觉。
1、女性外表上的醒觉
古代文人中较量热衷于形貌女性的外在形象。如唐代墨客白居易的“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”就是形貌四大佳丽之一的杨贵妃的仙颜。而反观施耐庵笔下的“女夫君”姿容并不出众，但这并不影响她们人品的魅力。在施耐庵看来，女性的代价并不在于她们的仙颜，并非全部的女生都有沉鱼落雁的姿色，在水浒中，她们可以或许上的了梁山，跻身一百零八条俊杰之列靠的是有勇有谋，胆识过人。
(责任编辑：admin)
国学经典故事（国学经典故
西施是哪里人，她的原名叫
李斯被腰斩死得冤
历史上的嘉庆杀和