水浒传中三类女性形象分析（水浒传三位女汉子）(2)
脂砚斋曾说“好笑近之小说满纸羞花闭月等字。”可见脂砚斋也以为，文人儒生满纸的花容月貌的女性形象是单调而好笑的。女性不必要靠外表来得到他人的目光，依赖本身的才气依然可以获得别人的尊重和赞赏。水浒中三位存心淡化长相对塑造女性形象的浸染，可以说是一种打破，是一种女性外表意识上的醒觉。
2、女性精力意识上的醒觉
在中国古代，女性的精力一向没有完全独立。一些具有起义精力的女性形象也是在男权为焦点的头脑下的挣扎。如窦娥冤中的窦娥，为了救婆婆而被诬陷而死，在临行前指天为誓，身后要血溅白练，六月飞雪，大旱三年。窦娥身后誓言都逐一成真，黎民信托了窦娥的冤屈，纷纷为他鸣冤。
杜十娘的故事也是云云，秦淮河名姬杜十娘与阉人之子李甲交好，两人日久情愈浓，一年后李令郎为杜十娘赎身。杜十娘随李令郎搭船归乡。不意半途被邻船盐商孙少窥见，这孙少见十娘生的天姿国色寻个机遇靠近李令郎，言愿以令媛易十娘，李令郎被他所诱，应了此事。杜十娘知道后恨李令郎贪财负情，怒而拿出一生平积储尽投之于江中。最後抱着宝匣，跳入江心。
在窦娥和杜十娘等女性形象中，她们的抵御仍然未能挣脱凭借于汉子的形象，她们只能用捐躯本身来到达这样一个抵御的形象。而水浒里的“女夫君”，她们并不凭借于旁人，乃至扈三娘，顾大嫂和孙二娘的身手胆识都高出了她们的丈夫，表现出女性毫不凭借于他人的精实力力。
我们在她们身上除了能看到独立的精力，尚有女性实现自我代价的更多途径。在古代，女性的糊口范畴只有家庭，不能参加社会贸易和政治糊口中去。而水浒传中的三位“女夫君”却并不满意于当一个贤妻良母。顾大嫂、孙二娘、扈三娘三人身手高强，乃至连梁山上的很多好汉俊杰都曾经是她们的部下败将。
《水浒传》的配景是在社会动荡不堪的北宋时期，因此在《水浒传》中，作为社会缩影的梁山并不是世外桃源，也有几分紊乱。而几位女性在梁山中，面临世人的搬弄和瞧不起，如故能施展自身上风，操作自身的智慧才智和才气，为梁山世人提供辅佐，其甘于奉献、英勇抗敌的精力异常值得赞颂。孙二娘固然在梁山俊杰中排名靠后，但其才气并不输给梁山的其他俊杰。在梁山的多次重要战争之中，都能看到她骁勇善战的身影。同时她们和丈夫的相关更像是彼此扶持，彼此辅佐。
《水浒传》三女侠
顾大嫂、孙二娘、扈三娘这三位女好汉形象身上，折射出了女性脚色意识上的醒觉。在这之后的文学作品中，《聊斋志异》中的诸多狐女等女性形象已不再是男人的附庸,她们有着本身独立的思索和独立的人品，有着更为辽阔的实现自身代价的空间，她们多是作品中的中心人物，男人多是她们的烘托和隐瞒，在这些作品中所示意出来的女性脚色意识有了全新的内在。
三、总结在中国古代文学史上，《水浒传》中的三位“女夫君”形象绽放异彩，弥补了中国古典文学女性人物画廊中的空缺。与《水浒传》中其他好汉英雄(诸如宋江等) 较量而言，作者固然对这三位女好汉刻画的笔触较少，但不行否定的是，我们在施耐庵笔下的女好汉形象上看到了中国古代文人在女性脚色塑造的一缕曙光。
参考文献：《水浒传》
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