武状元苏乞儿最后给皇帝说的话（从周星驰的武状元苏乞儿入手）
1992年，陈嘉上导演，周星驰、吴孟达、张敏等主演的影戏《武状元苏乞儿》上映，给观众带来了诸多快乐。本日咱们就从这部影戏入手，简朴聊聊清朝的托钵人阶级。
《武状元苏乞儿》剧照
托钵人，就是靠乞讨为生的人。《吕氏春秋》中记实，周代已经有了沿街唱歌乞讨的托钵人，可见其汗青之长远。在一样平常人的领略中，贫乏者无依无靠，只能沿街乞讨，可能爽性坐在街边守候援助，谁都可以当托钵人——从乞讨这种举动上来说，确实是，可是想要正儿八经的拥有托钵人身份，着实并不轻易。
在影戏《武状元苏乞儿》中，周星驰饰演的苏灿由于遭人陷害，漂浮陌头。卖艺不成反被人打断经脉，只能沦为托钵人。托钵人轻易当吗？虽然不轻易，由于托钵人是有组织的——不插手丐帮，大几率很快会被饿死。
丐帮并非仅仅存在于影戏傍边，实际中也有。从事配合职业的人构成帮会集体，在古代很常见。托钵人固然由来已久，可是由于这个群体的非凡性，直到宋元时期才有丐帮的书面记实。宋元话本小说《金玉奴棒打薄情郎》中，有这样一段内容：“话说故宋绍兴年间，临安固然是个建都之地，富庶之乡，个中托钵人的依然不少。那托钵人中有个为头的，名曰‘团头’，管着众丐。”
从这个话本小说中，我们可以清楚的看到宋朝丐帮的根基形态：一城中的托钵人，被一位“团头”所打点。平常全部人乞讨之物，都要向“团头”上交一部门。碰着雨雪气候，团头就要熬些米粥给全部托钵人，担保他们不饿死。丐头打点着全部托钵人，能赚许多钱。
在《金玉奴棒打薄情郎》中，团头金老大“住的有好屋子，种的有好境界，穿的有好衣，吃的有好食，囊有余钱，放债使婢。”《武状元苏乞儿》中的如霜，是丐帮帮主的女儿，我们可以看到他们的糊口程度，明明要高于其他托钵人。逢年过节的，还会给托钵人们发发福利，算较量还原汗青的。
在影戏中，是如霜“约请”苏灿父子插手丐帮。而在现实中，新托钵人没有选择，必需主动“申请”插手内地丐帮。
《武状元苏乞儿》中的如霜
清朝的丐帮都是以县为单元，各自独立，互不滋扰。各县托钵人的首领，称为“丐头”，大都都是内地的好勇斗狠之人可能流氓混混。更要害的是，处所官府为了便于打点，承认了丐头的职位。
新托钵人想要插手内地丐帮，必需获得丐头的赞成。
1933年，沪江大学社会学系的两名女大门生蒋思壹和吴元淑，专门观测编写了《上海七百个托钵人的社会观测》。个中有这么一段内容：“到了清代，托钵人有了一种丐头，简陋是豪强有势的，获得资格，每一处所，由知县委派，分区打点……新来的托钵人，必需先报到丐头的处所，替他服役，或是天天补助几多，或是受重打一顿。倘使他可以或许忍耐，就可以在那区老手乞……”
可见，清朝的丐帮不只有丐头打点，并且丐头自己就是知县所录用的。像影戏中那种不受打点，乃至和朝廷做对的环境，是不存在的。更重要的是，新托钵人的插手，必需支付必然的价钱。在清人徐珂的《清稗类钞》中，也有记实：“新入行之丐，必以三日所入，悉数献之于丐头，名曰献果。”
没有获得丐头的承认，是不行以在内地行乞的。以是苏灿这样的新托钵人，早就应该去“申请”了。虽然，影戏中由于他和如霜的非凡相关，必定能混个不错的乞讨路段。
托钵人想活下来，着实很不轻易。
古代托钵人保留很不轻易
我们看武侠片，丐帮一大群好手，成天精神充沛神清气爽。现实上，除了丐头和少数职位较高的托钵人，大大都丐帮成员都很辛勤。好比，要有行乞的本事。
在《武状元苏乞儿》中，漫天大雪中苏灿的父亲抱病，他只能独自出去乞讨。要不是碰着如霜，就凭他那细声细语的乞讨，生怕早就饿死了。汗青上真实的托钵人，着实有许多乞讨本领。
苏灿所回收的本领，是最原始的，伸手乞讨型。占托钵人群体大大都的，都是身无长技伶仃无依之人。他们也许是失去的土地的农夫，也也许是遭遇灾劫的布衣，不是混混恶棍，也不会杂耍卖艺，只能依赖苦苦乞求乞讨。
这一类托钵大家数浩瀚，可是职位最低，经常食不充饥。并且就算在丐帮傍边，也属于受陵暴的范例。
第二类托钵人，就是卖艺型。《东周列国志》第七十三回，就是“伍员吹箫乞吴市，专诸进炙刺王僚”。伍子胥被许多托钵人视为祖师爷，也算是卖艺行乞的典范了。此类托钵人，史料记实不少，缘故起因也很简朴：不管是吹箫唱曲，照旧打竹板、莲花落，都是依附必然的才干乞讨，属于“自力重生”。
清人吴炽昌《客窗闲话》中有“齐叫化”一篇，讲一个齐姓托钵人偶尔学会医术，治病救人，辅佐其他托钵人，作者明明有赞誉之意。而徐珂的《清稗类钞》中，则专门罗列了“托钵人类”，个中有卖艺托钵人的各种范例。由于较为繁杂，这里就纷歧一声名。
总之，卖艺型托钵人固然也是托钵人，但职位相对较高。《清稗类钞》中乃至提到凤阳托钵人的传奇泉源：“揣其乞食之由，则以明太祖念濠州（即凤阳府）为发祥之地……徙江南富民十四万实之……富民欲回乡扫墓，无策，男女扮作丐人，潜归祭扫……”看吧，作者以为凤阳托钵人擅长打鼓行乞，其来历也许是朱元璋昔时迁移的江南富民，假扮托钵人回乡省墓。以是，也算是举高了此类托钵人的职位。
清朝尚有一种托钵人，会出卖劳动力为生。好比在清人顾禄的《清嘉录》中，就提到了“黄氏火烛何人叫，托钵人沿门打竹梆”。所谓“叫火烛”，就是巡夜打更。在雨雪可能年节之夜，平凡黎民不肯外出，一些托钵人就受雇打更，赚些钱养活本身。尚有就是收殓死尸、在坡桥之处帮人推车等等，都可以赚一些钱。
再说一类托钵人，就是毁伤身材型的。
此类托钵人，有些是自幼残疾，有些是不测致残，虽然尚有许多，是为了乞讨专门自伤身材。唐人段成式在《酉阳杂俎》中记实，唐代宗大积年间，洛阳天津桥上有托钵人，“无双手，以右足夹笔写经乞钱”。
(责任编辑：admin)
国学经典故事（国学经典故
西施是哪里人，她的原名叫
李斯被腰斩死得冤
历史上的嘉庆杀和