《三国志》导读（国学经典之三国志导读第十五讲）(2)
仆小人也，本因行役，寇窃大州，恩深分厚，宁乐今天自还接刃！每登城勒兵，望主人之旗鼓，感故人之周旋，抚弦搦矢，不觉流涕之覆面也。何者？自以副手主人，无觉得悔。主人相接，过绝等伦。当受任之初，自谓毕竟大事，共尊王室。岂悟皇帝不悦，本州见侵，郡将遘牖里之厄。陈留克创兵之谋，谋计栖迟，丧忠孝之名，杖策携背，亏结交之分。揆此二者，与其不得已，丧忠孝之名与亏结交之道，轻重殊涂，亲疏异画，故便收泪告绝。若使主人少垂故交，住者侧席，去者克己，不汲汲于离友，信刑戮以自辅，则仆抗季札之志，不为今天之战矣。何故效之？昔张景明亲登坛喢血，奉辞奔走，卒使韩牧让印，主人得地；然后但以拜章朝主，赐爵获传之故，旋时之间，不蒙观过之贷，而受夷灭之祸。吕奉先讨卓来奔，请兵不获，告去何罪？复见斫刺，濒于衰亡。刘子琪奉使逾时，辞不获命，畏威怀亲，以诈求归，可谓有志忠孝，无损犷悍者也；然辄僵毙麾下，不蒙亏除。仆虽不敏，又素不能原始见终，睹微知著，窃度主人之心，岂谓三子宜死，罚当刑中哉？实且欲一统山东，增兵讨雠，惧兵士疑心，无以沮劝，故抑废王命以崇承制，慕义者蒙荣，待放者被戮，此乃主人之利，非游士之原也。故仆借鉴前人，困穷死战。仆虽下愚，亦尝闻君子之言矣，此实非吾心也，乃主雀此丈。凡吾以是背弃百姓，用命此城者，正以君子之违，不適敌国故也。是以开罪主人，见攻逾时，而足下更引此义觉得吾规，无乃辞同趋异，非君子所为休戚者哉！
【译】“我只是一个低微的人，本来为袁绍效劳，有幸能主管大州事宜，袁绍对付我其实是恩典深挚，我此刻怎么忍心反过来和他兵戎相见呢？以是每次登上城楼批示部队，遥望主人袁绍的旗鼓，感念故人的从中周旋，抚弦握箭，不知不觉间就已泪如泉涌。为什么呢？我自以为副手主人，没有什么可反悔的。主人对我的恩宠超出了全部人。我在接管义务主持会盟的时辰，立誓必然要竣事此刻全国动乱的排场，尊奉王室。谁料皇帝不悦，张超地址的州郡被曹操占有，郡中将领就像周文王被拘囚牖里一样困厄。张超败走陈留，想要我出兵搭救攻打曹军。假如我的打算实施得晚，那就会失掉忠孝的名声，假如拄着手杖带上财物分开，就会侵害了伴侣间的道义。较量这两种选择，其实是不得已，损失忠孝的名声和侵害伴侣间的道义，水平轻重差异，亲疏有别，以是只好含泪公布绝交。假如主人稍稍恻隐故交，对在身边干事的伴侣以礼相待，对分开的友人宽弘大量，不去追究他们的拜别，依赖刑罚副手本身，那我也会进修吴季札忍让君位的节操，此刻也不会与主人征战了。但他没有这样做，我又怎么仿效季札呢？以前，张景明亲身登上祭坛，歃血为盟，靠着辞令到处奔走游说，最后让冀州牧韩馥让出印信，主人获得了冀州地皮。但不久之后他仅仅由于迎吕布接受衮州牧，获得封赏的缘故，弹指之间，不单没有获得体贴，反而遭到抄家灭族。吕布为伐罪董卓，前来哀求增兵，没有没有获得应允，便告别拜别，这有什么罪过?却反受到进攻，差一点就没命了。刘子璜为袁绍效力好久，他想要辞官却没有获得允准，他既恐惊威势又忖量家中亲人，只好撒谎哀求归乡，这可以说是于忠于孝都做得很好了，也没有侵害袁绍的势力巨子，然而不只哀求没有获得核准，就连本身也被打死在袁绍的旗号之下。我固然不智慧，历来也不能推因知果，但由这些工作来看，推断主人的心思，又怎么能嗣魅这三人本就活该，对他们的赏罚是适合的呢？何况袁绍本来也规划同一泰山以东地域，扩张权势伐罪对头，又担忧将士们心中疑虑，不能对他们加以劝阻或勉励，以是就废止君王的呼吁而推许承制，敬慕他道义而来的人受到接待，想要离他而去的人却遭杀害，这些都只是袁绍的心意，而不是那些游宦之人的意愿。以是我早年人的遭遇为诫，就算走投无路也要死战到底。我固然卑微愚笨之极，也曾听到过君子的谈吐，这其实不是出自我的良心，都是袁绍欺凌我到这耕境地。或许我之以是背弃黎民，命令恪守此城，就是由于背离君子之道，而不驯服敌国吧。以是冒犯主人，被围攻了好久，而你又引用这个原理来劝戒我，莫非不是言语沟通而意思相反吗，这不是君子看待吉凶的立场。”
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