感性认识和理性认识的辩证关系（感性与理性的辩证法的历史考察）
感性与理性的辩证相关是熟悉论的根基内容之一，早在古代希腊的哲学家哪里就开始对它举办切磋。恩格斯指出: “在希腊哲学的多种多样的情势中，差不多可以找到往后各类概念的胚 胎、抽芽。”近代熟悉论的各派争论，假如追溯本身的产生和成长的汗青，就必须回到古代 希腊哪里去,列宁在《哲学史讲演录》择要中,对这个题目也作了 较多研究。
因为对付感性与理性的辩证法自己，前面已有专门切磋，这里首要从汗青考查的角度，研讨列宁这方面的一些首要头脑，以便从汗青和逻辑同一的基本上，加深对感性与理性辩证关 系的领略。
列宁起首留意了黑格尔关于毕达哥拉斯的哲学与音乐的调和 的阐述。“毕泰戈拉是第一个洞察到音乐相关的人，他洞察到这些可以闻声的不同是可以用数学来声名的……那主观的、在听觉中的简朴的感受，自己却是在相关中的对象，毕泰戈拉把它划归理智的范畴，而且凭藉确定的领域加以理智的声名。”
列宁摘了后半段，指出这里已示意了 “主观对客观的相关。”由于毕达哥拉斯把人们关于 音乐调和的主观的听觉，看作是由客观的数的比例抉择的，主观 感受包括有客观内容。撇开毕达哥拉斯对数的唯心主义表明，他这里提出了主客观相关题目，这不能不说是一个前进。
在伊奥尼亚学派哪里首要是考查天下和天然界的本原题目，而毕达哥拉斯则较量明晰地提出了主观对客观的相关题目，涉及到熟悉论问 题。关于感性和理性的干厦魅这里现实上也已提出，他把音乐的感受看作包括着必然的比例相关,看作由客观的数的比例抉择的,这 就用确定的领域对音乐举办理智的声名，把对音乐的感性熟悉提 高到理智即理性熟悉。这可以说是希腊最早的一种较量明晰的素朴的熟悉论头脑。
埃利亚学派已发明白本质与征象的对立，他们否定感受的靠得住性，夸大思想在观念中的行为。这些头脑从其起劲意义来说， 不单对古代辩证法作出了重大的孝顺，并且在熟悉论上也提高了 一步。但他们又开始了走向盘据感性和理性的邪路。列宁在这部门摘录中汲取了黑格尔关于“领略就是用观念的情势来表达”的头脑，同时提出了思想和感受对客观事物行为的描写，老是粗拙 化和僵化的辩证概念。
赫拉克利特在感性与理性相关题目上，比埃利亚学派更为高 明，正如他的辩证法比埃利亚学派的辩证法更高超一样。他以为 感受熟悉的是个体，理性熟悉的是肯定性、广泛性和本质，感性 熟悉中没有真理，理性熟悉中(肯定性的熟悉)才有真理，但理性是从感性中来的。这是素朴的辩证熟悉论，列宁研究时不单注 意了上述头脑，并且留意了黑格尔关于观念的辩证头脑，品评了 天然科学家形而上学地对待和运用观念。
毕达哥拉斯
德谟克利特把熟悉分为“意见”(感性)和“真理”(理性),他夸大剂性而不否定感性的浸染，并以为二者都是原子流射 造成的记忆。黑格尔歪曲这种素朴的反应论，以为把冷、热等作 为“为他的存在”,也就“向坏的唯心主义洞开了大门”。由于黑格尔以为冷、热等“为他的存在”，是依靠于主体的存在，于是 就引向把与意知趣接洽的工具都看作“我的感受、我的。”
列宁留意了黑格尔这里对强调感受的主观唯心主义的说明和品评: “这样就必定了一种感性的、没有观念的感受的多样性，在它里 面绝不存在理性，而这种唯心主义也不去分析它。” 列宁以为马赫主义也是这种单方面强调感受的而否认理性的唯心 主义,以是说:“黑格尔阻挡马赫.. .... ”黑格尔阻挡“坏的唯心 主义”是可取的，但说德谟克利特为它“洞开了大门”则是差池 的。德谟克利特在“原子论”唯物主义基本上，成立了工具流射记忆造成的感性熟悉与理性熟悉的同一的反应论，是古希腊素朴 唯物主义可喜成就。
阿那克萨哥拉的“种子”论或“同素体”论，着实是“原子论”的先驱。他在此基本上成立的熟悉论，也有了相同德谟克利 特的概念。黑格尔对这些概念同样也不太满足，但也作了先容和 评述。对付他夸大意识把握本质的头脑是赞赏的。黑格尔说;“但这里意识对存在的相关开始了一种更确定的成长，熟悉性子 开始成长为对真理的熟悉。”列宁对付“熟悉的性子的成长”很留意，这是由于，熟悉的真正使命是反应本质到达真理，以便正确指导动作。熟悉论的辩证法也就是 要把感性熟悉进步到理性熟悉。
狡辩学派(智者派)中“本质完全向意识方面转化。”他们夸大人的意识的浸染，转向首要举办熟悉论研究，提出“人是万物的标准”，统统都依靠意识而存在的，把事物看作 只存在于我们的感受中，从主观主义、感受主义、相对主义走向 唯心主义和不行知论。列宁很是留意黑格尔把狡辩学派同康德接洽起来说明和批驳，并指出马赫式的征象论也是难兄难弟。列宁还团结说明“不能把存在物表达出来”的头脑，指出:“感受表白其实，头脑和词表白一样平常的对象。”
赫拉克利特
苏格拉底也把统统交给意识抉择，但不像狡辩学派那样把意识只看作主观性，并且还看到客观性(即精力的广泛性)。同 时，他也不像狡辩学派把人领略为感性的个此外人，而是把人理 解为思想的人(即具有广泛本质的精力的人)，提出“思想的人是万物的标准。”黑格尔在阐述苏格拉底时现实上说出了他本身的头脑，个中也有不少公道的内容。
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