盘点中国古代文人内心深处的十大欲望【图组】(2)
以是从纵向成长的角度，我们可以看到清代的《三侠五义》，成长到其后的《七侠五义》，再成长到有续书《续侠义传》、《小五义》、《续七侠五义》等；从横向成长的角度，我们可以看到《施公案》、《龙图公案》、《彭公案》等；从人物内容角度看，我们还可以看到抱不服的白玉堂、智谋过人的沈仲元、倚剑走四方的展昭、仁义老实的丁兆兰、铁面无私的包拯……总之，在作者们乐此不疲地创作这类题材的作品时，我们能等闲地在笔墨的夹缝中看出四个大字：警恶除奸！
这种范例公案传奇的呈现绝非偶尔，在必然水平上刚好能反应出作为软弱的士阶级，有着凶猛的欲望想去整改天下，主持公平，哪怕自身有实际范围，也要塑造出一个有手段的人来替本身完成这“统一个天下，统一个空想”。
4.立功立业，出将入相
在封建社会中，士阶级是较为憋屈的一个阶级，要论有势力远远比不上统治阶级，要数有钱也是远远比不上商贾群体。退一万步讲，就算有才能的文人多不胜数，也未必每小我私人都能金榜题名，被统治者重用。不外纵然在这种夹缝中保留，他们人穷并无志短。他们创作了大量的爱国作品，这些作品有尚雅，也有近俗。
唐代涉梦小说就有不少崎岖潦倒文人立功立业的白昼梦，不只让那些手无缚鸡之力的诗人获得意淫，并且能起到鞭策士气、撒播爱国观的浸染，堪比鸡汤！譬喻说在《灵应传》中，怀才不遇的郑承符在神灵天下中立下赫赫军功，得以“食朔方一万三千户。别赐公馆，舆马宝器，衣服婢仆，园林邸第，旌旜铠甲。”。又有《枕中记》中贫乏潦倒的卢生，如故对“立功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益茂而家用肥”的糊口求之不得。这种梦，不正好是他们潜意识中欲望的折射吗？
3.超脱尘寰，羽化升仙
在文人中，并不是所有人都是热衷于功名的，也有相等一部门狷介文人是不屑跻身政界，愿阔别尘网的。更有甚者，他们也许会认为尘寰云云攘攘，安有容我寸土？于是他们开始把但愿请托到仙人天下，并对应地创作了一系列志怪小说可能杂剧。他们阴谋理想在那片净土上，可以阔别尘寰，无忧无虑，位列仙班，永生不老。
好比说，《东游记》中铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅等人，自己是好道常人，其后都得道升仙，离开肉身的累赘，好不愉快！不丢脸出，文人在写这类作品的时辰，其自己也黑白常憧憬仙人般的糊口的。
2.福泽延绵，子孙富强
封建社会中，昔人考究多子多福，天然也会把这种欲望跃于字里行间了。如《聊斋志异》中，宁采臣得一妻一妾后添了三个光宗耀祖的儿子，朱尔旦有了五个孙子等；如《枕中记》中，卢生梦中得五子，孙十余人……这些情节，无一不是在表达文人们盼愿子孙满堂、灿烂门楣的夙愿。
1.不测获财，富甲一方
不管文人是怎样不为五斗米折腰，怎样视款子如粪土，他总得要在世的。固然说在世不是为了用饭，可是用饭是为了在世。用饭，也是要有钱才气担保三餐温饱。这是何等简朴而伟大的欲望啊！纵然云云，身为念书人也不能赤 裸裸地表现“要钱”的欲望，只能通过一些作品冒充不经意地透暴露本身的荣华梦。
在蒲松龄笔下，就虚拟了一个叫成名的人，由于得了一只蟋蟀而酿成百万大亨，“田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉”；虚拟了一个崔诗人，由于一匹画中的马，而蕴蓄了上万两银子；还虚拟了一个孝子席方平，以孝冲动冥府判官，家道日丰，三年良沃遍野……可见，文人书生也不能等闲免俗，对款子有着不行割舍的欲望。
着实，普通文学是最能反应文人潜意识中欲望的载体。是古代文人对抱负和对实际不满的一种请托和宣泄。而反过来说，假如不是由于文人这些心田深处的抱负得不到实现，也学我们还看不到那么多精力宝贝和文学遗产呢！
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