大一统与中华民族共同体（中华民族大一统）
中华民族“大一统”理念的汗青传承
朱诚如
2022年5月27日，在十九届中央政治局第三十九次集团进修时的重要谈话中夸大，要深入研究阐释中汉文明发源所明示的中华民族配合体成长路向和中华民族多元一体演进名堂。
中汉文明是人类汗青上独逐一个联贯五千多年至今不曾间断的文明，这个中“大一统”理念施展了至关重要的浸染。2019年10月31日，在党的十九届四中全会第二次全体集会会议上，指出，“在几千年的汗青演进中，中华民族缔造了光辉灿烂的古代文明，形成了关于国度制度和国度管理的富厚头脑”，并专门提到了“六条约风、四海一家的大一统传统”。
在中华子女开拓和建树柔美故里的恒久格斗中，各民族配合出发糊口，抵制外来侵犯，阻挡民族破碎，维护故国同一，形成了牢不行破、坚不行摧的“大一统”理念。正是在这种理念影响下，中华民族追求边境河山同一、推许中央当局势力巨子、注重文化共鸣凝结，阻挡国度四分五裂、处所各不相谋、代价观虚无紊乱。尽量一些汗青时期也曾呈现过破碎排场，但同一始终是主流。岂论破碎的时刻有多长、破碎的排场有多严峻，最终城市从头走向同一。汗青频频证明，只要中国维持“大一统”的排场，国度就可以或许强大、平定、不变，人民就会幸福安康。
“大一统”理念贯串古今
回溯汗青，“大一统”理念是贯串中国历代政治名堂和头脑文化的主线之一，更是维系中华民族配合体意识的重要纽带。
“大一统”表述，始见于《春秋公羊传》：“何言乎王正月？大一统也。”汉儒董仲舒言：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”唐人颜师古注：“一统者，万物之统皆归于一也。”“大一统”理念是先人对国度管理秩序的剖析，早在先秦时期，我国就逐渐形成了以炎黄中原为凝结焦点、“五方之民”共全国的领悟名堂。公元前221年，秦始皇成立第一个同一的封建王朝。
及至汉代，在汉高祖及厥后华文帝、汉景帝蕴蓄的强盛国力基本上，汉武帝极大敦促了“大一统”王朝的构建。东汉末年皇权衰落导致三国鼎立，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌纷纷内迁，逐鹿华夏，中华大地各民族深度来往交换领悟。两晋南北朝时期，一些入主华夏的边疆民族统治者，主动将本身纳入中华“正统”汗青序列。
任何一个号称“正统”的政权，必需完成“正统”所负担的同一边境的神圣义务。前秦天子氐族人苻坚曾言：“今四海事旷，兆庶未宁，黎元应抚，蛮夷应和，方将混六合以一家，同有形于赤子。”故此，苻坚在同一华夏后南征东晋，以实现“同一全国”之大业。
隋朝竣事了“正朔纷歧将三百年”的破碎排场。唐朝南北一统，对象意会，创设了800多个羁縻州府经略边疆，“大一统”盛况空前。唐往后，宋与辽夏金等少数民族政权并立。
元朝是北方游牧民族南下实现亘古未有“大一统”的王朝，将东北渔猎经济区、北方游牧区、西北和西南的游牧与农耕兼营区、南边及华夏农耕区、滨海农耕与渔业区席卷一路，可谓边境“大一统”开辟者。汉、隋、唐、宋诸朝虽有全国之盛，“然幅员之广，咸不逮元”。“若元”乃“法《春秋》之正始，体大《易》之乾元”，定国号为“元”，“见全国一家之义”。元末农夫叛逆颠覆元朝统治，成立以汉工钱主的明朝政权。此时的汉人群体，不只包罗东晋以来北方黄河道域南迁的汉人，也包罗进入华夏的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等，以及被元朝以为是“汉人”的契丹、女真，以及留居华夏的蒙古、色目人等，中华大地各民族深度融合，你中有我、我中有你。
清朝是东北地域少数民族满洲成立的，也是“大一统”理念和实践成长的岑岭。入关前，满洲人偏居东北一隅之地，皇太极明晰提出“满汉之人，均属一体”。入关后，康熙帝夸大“无分表里，视统一体”，雍正帝云“全国一统，华夷一家”，乾隆帝说“夫全国者，全国人之全国也，非南北、中外所得私”。正是在“大一统”理念指引下，清朝完成国度“大一统”。
2019年9月，在全百姓族连合前进表扬大会上深刻指出，“秦国‘书同文，车同轨，量同衡，行同伦’，开启了中国同一的多民族国度成长的过程。从此，无论哪个民族入主华夏，都以同一全国为己任，都以中汉文化的正统自居。分立如南北朝，都自诩中华正统；坚持如宋辽夏金，都被称为‘桃花石’；同一如秦汉、隋唐、元明清，更是‘六条约风，九州共贯’”。“各民族之以是连合融合，多元之以是聚为一体，源自各民族文化上的兼收并蓄、经济上的彼此依存、情绪上的彼此亲密，源自中华民族追求连合同一的内活跃力”。
以“自强不息”的民族风致追求“大一统”
民族风致是一个民族文化传统、代价见识、头脑感情、生理特性和思想方法的齐集反应。五千多年来，中华民族之以是可以或许担当住无数不可思议的风险和检验，维系着中原大地上各个民族的连合同一，屡仆而屡兴、愈挫而愈勇，始终保持兴隆生命力，生生不息，薪火相传，同千百年来锻炼的“自强不息”的民族风致密不行分。
中华民族的先哲很早就提出“天行健，君子以自强不息”的头脑，这是中华民族起劲进取、刚健有为、一往无前的内涵动力。古代神话中传播的“精卫填海”、“女娲补天”、“愚公移山”，孔子建议的“学道不倦，诲人不厌”，“发奋忘食，乐以忘忧”，越王勾践的卧薪尝胆，汉使苏武的啮雪吞毡，以及文王拘而演《周易》、屈原逐而赋《离骚》、司马迁忍辱而作《史记》等，无不浮现出中华民族刚烈刚毅、自强不息的民族风致。
中华民族“自强不息”的民族风致具有富厚内在。个中，包括了反思“时艰”的深沉忧患意识。从《周易》的“作《易》者，其有忧患乎”，屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，到维新志士谭嗣同的“四千万人齐下泪，天边那里是神州”，这种忧患意识请托着凶猛的汗青责任感。包括了“匹夫有责”的爱国主义情怀。在中华民族联贯成长的汗青长河中，固然朝代不绝更迭，全国分分合合，但最后都归于一统，挺立于天下民族之林，与爱国主义“根”之深、“蒂”之固痛痒相干。包括了舍生取义的高贵气节。孔子说“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，孟子讲“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也”，这种气节激昂了一代代中华子女敦促民族奋进、矢志报效故国。包括了革故鼎新的厘革精力。“周虽旧邦，其命维新”，“苟日新，日日新，又日新”，中汉文明史就是一部在厘革中提高的汗青，好比在政治上层构筑上从分封到集权，从三公九卿到三省六部，再到内阁、军机处，不绝探寻着越发得当“大一统”国度成长的政治体制。
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