刘备白帝城,刘备白帝城托孤给诸葛亮是没有任何的诚意的(2)
第一，真心说。陈寿也同意这种说法，而且在《三国志·先主传》的考语内里高度评价说：“举国托孤于诸葛亮，心神无贰。诚君臣之至公，古今之盛轨。”赵翼也说：“千载之下，犹见其肝膈本怀，难道真情表露?”卢弼《三国志集解》在辩驳孙盛等质疑时也说：“有所感于中，不觉言之如是”。
第二，霸术说。有人以为是刘备不得不托孤于诸葛亮，又怀有嫌疑，于是“阴怀诡诈”出此言，逼诸葛亮表效忠之态，“非剖心出血以示之，其能无疑哉”(王夫之《读通鉴论》)。孙盛也以为“(刘)备之命(诸葛)亮，乱孰甚焉!”—— “古之顾命，必贻话言;诡伪之辞，非托孤之谓。”
第三，尚有一种说法，所谓“自取”，不是“自代”，是指刘禅不肖无能，诸葛亮可以在刘备其它二子中选取立一个。但接洽上下文就知道此说不通。假如是从刘备其它二子中选立一个天子，那何须拿曹丕出来说事、比拟?
争议首要产生在第一、第二种说法中。它是千古之谜吗?
笔者果敢提出第四种说法：这是一句无关紧要的虚心话——自己并没有什么现实意义，以是不必垂青这句话。为什么呢?
起首，这句话不特别。假如单独看这一节，不行停止地会有很是深刻的印象，以为是“惊世骇俗”的一句话，根基会拥护陈寿的说法。但三国里六次托孤，险些同样的话就产生过三次之多，其它两次别离是孙策托孤于张昭：“若仲谋(孙权)不任事者，君便自取之。”刘表托孤于刘备：“表病笃，托国于备，顾谓曰：‘我儿鄙人，而诸将并寥落，我死之后，卿便摄荆州’。”
刘备两次赶上托孤之事，第一次是受托者;
第二次是寄托者;刘表之语与刘备之语同出一辙，还更明晰。“人之将死，其言也善”。刘备不行能无动于衷。以是刘表的托孤之语对刘备影响甚大，也间接影响了中国汗青。
正由于这类话在差异场所重复呈现，以是其真实的意思都一样，就是——“嗣子可辅，辅之”，这个题目看似是个二选一的题目，现实上只有一个谜底，毫不会是要其取而代之，以是笔者觉得它是一句虚心话，并不必然具有深意，乃至可以忽略不计。
其次，刘备不会真心让位于诸葛亮，由于自古就没人会宁肯情愿把本身辛辛勤苦打下的山河白白送给别人，哪怕他是本身最信赖的人，刘备也绝脱不了这个汗青的惯性。同时他更不是有些人所说的一个诡计设计。假如这是设计，那三次都是不敷道的设计?诸葛亮之以是亮相效忠，是出于他的忠臣良心，感刘备的知遇之恩，纵然没有这句话，他也一样会尽肱股之力的。、
假如嗣魅这一句话有压力的话，那也是只会使得诸葛亮越发全力。
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