夜郎国因“夜郎自大”这一成语而家喻户晓，千百年来无人不知，夜郎最后一个国王兴举兵与周边诸侯产生战役，汉朝官员仅派使者去奉劝，但夜郎王兴并不买帐，还杀了使者，于是汉朝出兵灭了夜郎，夜郎国退出汗青舞台，因为它的鼎鼎台甫，此刻很多处所争着说本身是夜郎古国的旧地地址，更使得这一题目迷雾重重。

　　起首是贵州说，以为夜郎国无可质疑的是此刻贵州境内。

   《后汉书》中记录了夜郎国的发生，“夜郎者，初有女子流于月逐水，有三节大竹流入足间，闻个中有号声，剖竹视之得一男儿归而养之。”古夜郎民族以竹为图腾，贵州多竹今境内的妈族、布依族等少数民族都有奉竹为神灵的习俗，不少处所还建有“竹王祠”。贵州省会贵阳简称“筑”也是“竹”演变而来。

　　从考古掘客来看，贵州也有浩瀚证据。新中国创立后，在贵州境内不绝有夜郎国文物被发明。考古事变者掘客的多座夜郎民族墓葬中的出土文物，足以支撑哪里曾是古夜郎人栖身中心地区之一的论断。

　　其次是“湖南说”，他们以为，史书中记实的夜郎文化均带有浓重的楚文化气味，其京城应在楚地，并提出怀化西下属古夜郎劈头地，而新晃县就是夜郎国的焦点地区。

　　持“湖南说”的人以为，他们的概念并不否定，夜郎国也包括有贵州一部门，不外夜郎国的焦点和发源是在湖南湘西，哪里此刻的风气同样有夜郎国的影子，尚有人以为夜郎国的中心在四川、在云南。夜郎古国在那边?依然是个未解之迷。

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