唐僧剃发（秃头的不一定是唐僧）
（东汉墓中的髡刑图）
头发在古今汗青中一向有着异常非凡的意涵，在父权社会的古代，毛发更是男人风格的象征物，它作为人的身材的一部门，被放大了与人之间的接洽，更由此与政治（尤其是刑制）发生了深刻的纠葛。在汉学家孔飞力那本闻名的《叫魂》里，头发更是被赋予了巫术的力气。此刻，就随着文史君一路来看看汗青上“头发”的故事吧！
一、“头发”中的汗青故事在《三国演义》第十七回“袁公路大起七军 曹孟德汇合三将”一章中，形貌了曹操因误踏黎民良田，违背了本身所定的军纪，“本当斩首”而“割发权代”的故事。这一情节并非罗贯中化为乌有的演义，裴松之所注的正史《三国志》中的《曹瞒传》的“割发自刑”一事，等于这一故事的文本原型。这种“割发代首”的举动所代表的意义远比我们今人想象中的要重要得多。
古代有这么一群刽子手“托尼”，将“剪头修面”作为一种处罚性本领，在得罪刑法的罪犯身上，起劲开创古典洗剪吹奇迹，并随汗青的成长，形成了三种毛发刑“套餐”——髡刑、耐刑和完刑。有关于毛发刑的最早笔墨记录出于西周《周礼秋官掌戮》的“髡者使守积”，迟至魏晋南北朝时期的相干刑法文籍中也仍有毛发刑的踪影。
（髡[kūn]刑造型一览）
早期施行于先秦的髡刑，多是犯法贵族的“专属发型”。《周礼·秋讼事寇》云：“髡者使守积”，郑玄对此注道：“髡者，必王之同族。不宫者，宫之为翦其类，髡头罢了。守积，积在隐处宜也。”即郑玄以为髡刑的合用人群，为“王之同族”——贵族，是作为宫刑的更换刑来实验的。另外，选择髡刑的犯法贵族同时要“守积（看管客栈）”。《文献通考·刑考一》也说：“髡者使守积”，郑众注云：“髡当为完，谓居作三年，不亏体也。”个中点明白髡刑是有其固按限期的。及至秦汉，髡头更换刑的性子已经产生变革，走出了贵族的圈子，逐渐成为劳役之上的附加刑。
髡刑在操纵上是剔剪头发而留鬓鬃，详细是个什么造型呢？《平静御览》（卷六百四十八）引王隐《晋书》所载：“诸重犯亡者，发过三寸，辄重髡之。”声名在服刑时代，一旦监犯的头发长过三寸，就要从头修剪一遍。由此说来，担当髡刑的头顶，或许是有些凉爽。
对比之下，套餐二——耐刑则是剔去鬓鬃而保存头发。从秦及汉初法家以刑止刑的法意头脑流行的层面思量下，可以以为，作为同样的犯法举动刑处本领，耐的处罚力度不行能与髡刑有太大差距。学者连宏以为耐刑的处罚力度约便是“耐为隶臣妾（为跟班）”，并以为“耐”很也许就是“耐为隶臣妾”的省略语。而在完刑中，“完”字自己意为保存身材的完备，即为不施予肉刑，同时也不施予髡刑，即不施肉刑，不剪发发。但偶然，完也作“完为城旦舂（男性筑城，女性舂米）”的省略语。
（汉代淘舂米俑）
东汉往后，秦及西汉以来已成系统的劳役刑刑制开始产生庞大的变革。此时髡、耐、完已失去已有的寄义，逐渐成为劳役刑的通称。据可考记录，因为魏晋南北朝时期释教的大力大举成长，受其见识身分及鲜卑民族旧俗“髡发”的影响，至“北齐流罪髡而刑罪不髡”、“北周往后，并无髡之名”，髡刑正式被弃除，完刑则在晋往后再无明文记实。至隋往后，毛发刑为徒刑所代替。
少数民族的髡发形象
三、毛发刑作为刑罚的见识依据从当代人的目光看，三种毛发刑对比于肉刑而言，危险性其实是微乎其微。然而毛发刑作为刑罚，则肯定能在相等水平上给受毛发刑者带来身材或生理上的疾苦。显而易见，这种刑罚对受刑者的危险更偏重生理层面上的。
东汉许慎的《说文解字》中，对付“发”的表明是“根也”。《康熙字典》中则用“肾之体在发，血之荣以发”来突出“发”重要性。在中国古代社会里，凭借头颅而无穷发展的头发，凡是被视为一种储存人体非凡力气的隐秘又伤害的器官。另外，受传统伦理道德中“孝”见识的影响，对付“受之怙恃”的头发的爱惜，是孝道使然。《孝经·开宗明义》中明晰写道:“身材发肤，受之怙恃，不敢毁伤，孝之始也;立人格道，立名于后裔，以显怙恃，孝之终也。”
（二十四孝图之扇枕温衾）
因为头发与人之间的副黄过度放大，并融入了传统伦理身分，在这些见识的支配下，毛发刑不只是一种对犯法者的刑罚，相反的，对伤及他人毛发的举动同样可视为犯法。睡虎地秦简《法令答问》中有记实：“或与人斗，缚而尽拔其须麋（眉），论可（何）（也），当完城旦。”“士五（伍）甲斗，拔剑伐，斩人发结，可（何）论，当完为城旦。”对“拔其须眉”、“斩人发结”等危险他人毛发的举动是要作为犯法举动判处“完城旦”的刑罚的。
子路剧照
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