读古代著名的书有哪些（快来看看这10位古代名人的回答）
朱熹
朱熹：“念书贵专不贵博”朱熹，南宋哲学家，字元晦，今江西婺源人。生平从事教诲事变40年，对付经学、史学、文学、佛学、玄门以及天然科学，都有涉及，著作颇丰。朱熹念书普及，治学严谨，他主张熟读精思，念书贵专不贵博。他在《朱文公函集·答沈叔晦》中提出：“与其泛观而博取，不若熟读而精思，得尺吾尺，得寸吾寸，始为不枉为功力耳。”朱熹以为，念书的目标是要有所获，即有所得。与其寻常赏识，过目就忘，一无所得，不如多读几遍，边读边思，读熟了，当真思索了，就有收成。得一寸是一寸，得一尺是一尺，也不枉读一回。以是，朱熹在《朱文公函集·答朱朋孙》中越发明晰提出：“夫学非念书之谓，然不念书又无以知为学之方，故读之者贵专而不贵博。盖惟专为能知其意而得其用，徒博则反苦于混乱浅略而无所得也。”朱熹夸大，念书要注重专一，而不是注重精湛。唯有专一，念书才有用用。每小我私人的精神是有限的，时刻也长短常名贵的。为了不枉费精神，挥霍时刻，要注重读好每一本书，做到开卷不只有益，还要开卷有得。
刘向
刘向：“学无迟暮”刘向，西汉经学家、目次学家、文学家。曾检阅群书，撰成《别录》，为中国目次学之祖。辑录《楚辞》十六卷，收录其所作《九叹》，还有《洪范五行传》《新序》《说苑》《列女传》传世。刘向在《说苑》中，收录了晋平公与师旷的一段对话，谈及“念书无迟暮”：晋平公问于师旷（春秋时瞽者乐师）曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不秉烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：‘少而勤学，如日出之阳；壮而勤学，如日中之光；老而勤学，如秉烛之明。’秉烛之明，孰与昧（暗）行乎？”从刘向的记述来看，人生念书进修，70岁开始也不晚，少年、壮年、晚年时期，念书进修，各有风光，平分秋色，不分迟早，何谈迟暮？
董遇：“念书当以三余”董遇，三国时期魏国的闻名学者，能干《老子》《左传》。他在怎样运用时刻念书进修方面，颇有看法。据《三国志·魏志·董遇传》记实：人有从学者，遇不愿教而云：“必当先读百遍。”言“念书百遍，其义自见”。从学者云：“苦渴无日（苦于没偶然刻）。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言:“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”董遇的念书观，值得我们思索：一是“念书百遍，其义自见”。建议书要熟读、重复读，念书上百遍，书中之义天然了解。二是“当以三余”。不少人曾提出，缅怀书，没时刻。董遇提出，念书要抢时刻，运筹好时刻，岁之余、日之余、时之余，总能抢到念书的时刻。糊口中尚有一个常见的征象，即越是忙的人，越是喜好念书，越是念书多。董遇的念书观，给后人启迪良多。
杜甫
杜甫：“念书破万卷，下笔若有神”唐代墨客杜甫，在诗歌艺术方面，集古典诗歌之大成，并加以创新和成长，被后人尊为“诗圣”，对历代诗歌创作发生庞大影响。除此之外，他在阅读方面也给后人留下不少名言，影响深远。现分享个中传播甚广的两则佳句。其一：“念书破万卷，下笔若有神。”语出杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“纨绔不饿死，懦冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。甫昔少年日，早充观国宾。念书破万卷，下笔若有神。”杜甫提出“念书破万卷，下笔若有神”，意在倡导博览群书，书读多了，写起文章方可下笔火速，驾轻就熟，有如神助一样平常。其二：“荣华必从发愤得，男儿须读五车书。”语出杜甫的《柏学士茅舍》：“碧山学士焚银鱼，白马却走深岩居。昔人已用三冬足，幼年今开万卷余。晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠。荣华必从发愤得，男儿须读五车书。”杜甫明晰提出，男儿起主要苦念书，其次要多念书。昔人将冬天禀为十月、十一月、十二月共三个月，故称“三冬”。用足“三冬”，等于用足所偶然刻来念书。
陶渊明
陶渊明：“好念书，不求甚解”陶渊明，东晋墨客、辞赋家、散文家。他归隐故乡，以书为乐，关于念书，有不少独到看法传播至今。一是建议以念书为乐。他在《读山海经十三首》中写道：“既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故交车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览《周王传》，流观《山海图》。俯仰终宇宙，不乐复何如？”耕作之余，念书为乐，这是一种念书的追求，也是一种念书的地步。念书让人熟悉社会，增添常识，也可以坦荡胸襟，熏陶情操，岂能不乐？二是建议一路念书。他在《移居二首》中写道：“敝庐何须广，取足蔽床席。邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共浏览，疑义相与析。”此处“奇文”一词，或指本身与伴侣所作文章，或指前人文章。陶渊明提出“奇文共浏览”，一个“共”字，表达出要与心地淡泊之人，一路浏览。一路浏览，一路念书，这既是一种念书的爱好，也是一个进步念书质量和服从的途径。三是建议“好念书，不求甚解”。他在《五柳老师传》中写道：“闲静少言，不慕荣利。好念书，不求甚解；每有会心，便欣然忘食。”此处“好念书，不求甚解”何意？意谓固然好念书，但不作繁琐之训诂，所喜乃在会黄历中旨略。不钻牛角尖。精读与泛读，要有所区分，有所偏重才好。
韩愈：“念书四患”韩愈是唐代文学家、哲学家，河南孟县人。他与柳宗元等人建议古文行为，开发了唐宋以来古文的成长阶梯。在念书方面，韩愈有诸多看法值得小心。韩愈在他的《赠别元十八协律六首》中，提出了“念书四患”。他写道：“念书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不可。”韩愈以为，念书进修，担忧的是学得不足多；了解要义，只怕悟得不足透；觉得本身学得差不多了，从而自满骄傲，遏制进修；已经学了的对象最怕不能把握，不付之于实践，不付之于动作。我们在念书进修中，也要降服昔人早已看到的“四患”，做到多读多思，终身为学，知行合一。
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