唯物辩证法是绝对的永恒吗（艾思奇:辩证唯物主义与历史唯物主义）(5)
辩证唯物主义不只阻挡唯心主义的时空观，并且指出，把空间、时刻和行为着的物质盘据开来的形而上学唯物主义的时空观也是不正确的。形而上学唯物主义的时空观可以以牛顿的概念为代表。牛顿固然也认可空间和时刻是客观其实的，但他不领略空间和时刻同物质行为的不行分性。他以为，空间是和物质相离开、安顿物质的不动的空框子，时刻是绝对匀称流逝的和物质行为无关的纯粹的一连性，空间和时刻并不是同行为着的物质内涵接洽着的情势。这就是牛顿的所谓“绝对的”空间和时刻。
凭证形而上学的概念，空间和时刻的特征是一成稳固处处一样的，物质的行为决不会使空间和时刻有所变革。这种概念是不正确的。非欧几里德几许学证明，事物的空间特征，在范畴宽大的天文学计较规模内，是差异于较量窄小的平凡的地面计较的规模的。欧几里德几许学的定律，只合用于后一种规模，对付前一种规模则是不合用的。狭义相对论显现出空间和时刻特征的相对性。人们在考查地上的平凡物体的行为和天体的较慢的行为时，在必然水平上可以不思量物质行为对空间、时刻的影响以及空间和时刻的彼此接洽;可是按摄影对论，在考查行为速率靠近于光速的物体行为时，静止坐标系的调查者就可以测出，跟着物体行为速率的增进，沿行为偏向的长度就会收缩，在它上面举办的行为进程就会减慢，也就是说，它的空间延长就会减小，而时刻的一连就会加长。空间和时刻的这种变革是在必然行为速率上互相相互对应的。这些究竟声名，空间和时刻是同物质的行为相接洽着的。空间和时刻跟着物质行为的变革而变革，它们和行为着的物质是不能疏散的，它们互相之间也是不能疏散的。
空间和时刻同行为着的物质的不行分性，还可以从下列究竟获得声名。空间的三维性，就是物质的体积蔓延的三维性，就是一物和他物的位置相关上(也就是坐标相关上)的三维性。它是指通过空间的任何一点都可以引出三条相互垂直的直线，普通地说，也就是任何物体都具有长度、宽度和高度的广延性。分开了物和物的位置相关，空间的三维性就无从领略。时刻的一维性和时刻一去不复返的特征，只能用物质自己的不绝成长和厘革来声名。“时乎时乎不再来”，是说事物的某种详细接洽不行能绝对地一再呈现。要“把握机缘”，要“当机立断”，就是说，人们要趁着事物成长进程中呈现了某种有利的接洽前提，敏捷确定动作的刻意，不然就会失去机缘。这又声名，时刻的一维性和时刻一去不复返的特征不能分开事物的详细接洽而获得正确的领略。
恩格斯早就指出，把空间、时刻和物质分分开来的概念是错误的。他说:“物质的这两种存在情势分开了物质，虽然都是无，都是只在我们脑子中存在的朴陋的见识、抽象。”形而上学唯物主义者所假想的那种和物质的行为离开的、绝对稳固的空间和时刻，正是主观的、朴陋的抽象观念。
唯心主义者操作人们关于空间和时刻观念的改变的究竟，宣称空间和时刻不外是人们意识的产品，空间和时刻的客观其实性已被颠覆。着实科学的新发明所颠覆的，仅仅是形而上学唯物主义关于空间和时刻的抽象的、朴陋的观念，而绝非空间和时刻的客观其实性。跟着科学的前进，人们关于空间和时刻的特征的熟悉将愈益深刻、富厚。物质的空间和时刻的情势是跟着物质自己的行为变革而变革的;人们关于空间和时刻的观念是可变的、相对的，跟着科学熟悉的成长而成长的;可是作为物质行为情势的空间、时刻的客观其实性则是稳固的、绝对的。列宁说:“正如关于物质的结构和行为情势的科学常识的可变性并没有颠覆外部天下的客观其实性一样，人类的时空见识的可变性也没有颠覆空间和时刻的客观其实性。”
辩证唯物主义从空间和时刻同行为着的物质不行分的概念出发，还必定了宇宙空间和时刻的无穷性。物质是无穷的，物质的存在情势,空间和时刻也是无穷的。空间和时刻的无穷性，不外是行为着的物质的无穷性的一种示意情势。茫茫宇宙，在空间上无边无涯，在时刻上无始无终。在空间的调查上，本日借助射电望远镜固然使我们已经可以察觉距地球高出一百亿光年的星系，可是这也不是宇宙的边沿。宇宙是没有边沿的。物质既不能被缔造，也不能被没落，而是永恒地存在着、行为着，因此，在时刻上，宇宙的成长没有初步，也没有止境。
整个物质天下在空间和时刻上是无穷的，但每一详细的个体事物在空间和时刻上则是有限的，无穷的宇宙空间和时刻正是由这种无数的有限的空间和时刻所组成的。这就是空间和时刻的无穷性与有限性的抵牾同一。假如只看到宇宙中每一个別事物的空间和时刻的有限性，断言整个宇宙空间和时刻也是有限的，这就会引导出一种谬妄的理想，觉得在这个实际天下之外还存在着一个超时空、超实际的“神”的天下，就会陷入宗教迷信和唯心主义的概念。
在空间和时刻题目上批驳唯心主义和形而上学，是僵持辩证唯物主义的时空观，从而僵持辩证唯物主义完备的科学的天下观的须要前提。
四 物质行为有它本身的纪律性
物质在空间和时刻中永恒地行为着，而物质的行为是有它本身的纪律性的。春夏秋冬四序的依次更替，昼夜的轮回，生物有机体的新陈代谢，以及社会从初级形态到高级形态的成长等等表白，统统物质的行为、成长进程都具有某种必然不移的根基秩序，这就是物质自己所固有的本质的、肯定的接洽，就是物质行为的纪律性。
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