姓孟的古代人才有哪些（接孟氏之芳邻古代文化世家迁邹考）
邹城自古被称为“孔孟桑梓之邦，文化发祥之地”，孔子、孟子相继降诞于此，宽大士族学子心中的文化高地巍然挺立，文化世家效仿孟母“三迁择邻”而迁移至邹，成为邹城汗青上的一种文化征象。自汉初至清末，不远千里迁邹者可谓缕缕于途，现择其多少予以考据。
邹城新景观之《城乡秀美新邹城》-陈亚光
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韦氏家属：弦歌的呼叫
韦氏曾是邹城汗青上的望族，是继孔孟之后为邹城赢得更多声誉的家属，汉初即已迁入。
《汉书.韦贤传》记实：“韦贤字长孺，鲁国邹人也。其先韦孟，家本彭城，为楚元王傅，傅子夷王及孙王戊。戊荒淫不遵道，孟作诗风(讽)谏。后遂去位，徙家于邹。”不消家谱，国史给以记实，作为儒生，韦孟介入刘邦叛逆，西汉成立后，因韦孟雄才粗略，满腹经纶，故受封为楚元、夷、戊三王傅，戊王时荒淫无道，不听劝诫，韦孟不得不举家外迁。他选择了邹城，个中缘由齐集表此刻他的《在邹诗》中，韦孟迁邹而作《在邹诗》末段云：“微微老汉，咨既迁绝，洋洋仲尼，视我遗烈。济济邹鲁，礼义唯恭，诵习弦歌，于异他邦。我虽鄙耇，心其好而，我徒侃尔，乐亦在而。”韦孟在诗中描写了昌盛的邹鲁之地，人们恭遵礼义之道；诵读经书、进修礼乐，很差异于其他处所。“我固然年老，心田仍异常兴趣这事；我的徒弟们异常兴奋，也很兴趣礼乐之事”，布满了对邹鲁乡邦的崇拜及诵习弦歌的向慕。对邹鲁地域其时的文化情形司马迁说过，“邹鲁滨洙泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼”，《汉书·儒林传》载：高天子诛项籍，引兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼，弦歌之音一直，难道贤人遗化勤学之国哉？于是诸儒始得修其经学，讲习大射乡饮之礼。韦孟是带着徒弟和家人一同来的，诗书弦歌的邹鲁之地采取了韦氏，也成绩了韦氏。《汉书》中有：“自孟至贤五世”“贤以《诗》传授，号称邹鲁大儒。徵为博士，给事中，进授昭帝《诗》”，本始三年(公元前71年)，韦贤取代蔡义接受丞相，封为扶阳侯，“贤四子：宗子方山为高寝令，早终；次子弘，至东海太守；次子舜，留鲁守宅兆；少子玄成，复以明经验位至丞相。故邹鲁谚曰：“遗子黄金满籯，不如一经”。韦氏一族发家于邹城，效力于朝廷，据统计仅在唐朝，韦氏家属就有丞相17人、太守100多人，时人就有“南城韦杜，离天尺五”的慨叹。
韦氏自韦孟迁邹，融入邹鲁，也感化邹鲁之风，形成了被后裔不绝爱崇的“鲁《诗》韦氏学派”，“一经传家”的故事被编入《三字经》中，“人遗子，金满籯，我教子，独一经”，成为留给后裔的遗产，韦氏也是历代邹城的王谢望族，在北齐时韦氏后代韦子深作为经主主持雕刻了尖山摩崖刻经，留下了稀世宝贝。清光绪年间《邹县乡土志》（胡炜修）记实，至光绪三十三年，韦氏在邹已传至六十七代；现在韦氏族人在邹者少，全市仅400多人，而大束镇西山头村仍有一条“韦家街”，栖身韦氏后人近百人。康熙十二年朱承命所修《邹县志》载，“韦贤九世孙胄，为曹魏詹事，封安成侯。胄二子，长潜，号西社韦；次穆，号东社韦。至今犹传二社名”，康熙年间的东韦、西韦已经演化为千泉街道的大西韦村、小西韦村，大束镇的赵家东韦、杜家东韦、张家东韦村，今朝，西韦水库及其东岸的韦贤墓等地名仍在，让人想见曾经的光辉。
王勉利摄
王勉利摄
郑氏：慕洙泗教泽
据《邹县旧志十种》记实，元代官员郑学仕游山东，慕邾泗教泽，卜居尼山之阳，邹之郑氏自此始。
另据清嘉庆二十四年郓城县郑美士撰《郑氏族谱序》的记实，“因十世祖宦游山东兖州官厅滋阳，慕洙泗之教泽，仰贤人之雅化，遂卜居于邹焉。”
官居滋阳县尹的郑学由山西洪洞搬家而来。查其家谱，郑氏祖居荥阳，二十九世时西汉末迁山东高密，东汉理学名儒郑玄为三十五世，五十八世时搬家山西平阳府洪洞县，成为洪洞望族，金元时期到达壮盛，万积年间的《洪洞县志》记实，金元时期洪洞汗青人物险些都是郑姓，以金代状元郑时昌为代表，厥后裔代代有科名。传至六十七世郑学，祖孙三代科名俱显，其父郑磐，大元元统二年拔贡，官至湖北天门县知县，《天门县志》有传；其祖父郑子云，元泰定二年乙丑科进士，刑部主事，广西梧州同知，礼部郎中，钦差江西提学佥事；郑学本工钱元至正二十年庚子科进士，官滋阳县尹时，卜居尼山之阳，昌平山之左，龙泉村。郑学之后其郑氏后人也是科名一直，贡士、例监多有人在，如郑杰于明成化年间中进士，《登州府志》记实，其于弘治十七年任登州知府。
郑氏家属是个有修谱传统的家属，其谱系完备，绵延一直，《邹县志》记实“有谱系和宗祠”。今朝郑学后人首要漫衍在邹城、郓城、曲阜、汶上、兖州等地，以邹城、曲阜、郓城为主，邹城首要漫衍在邹东，有生齿近万人。在首要聚居地张庄镇大烟庄村，掌管家谱的烟庄村退休老书记郑士坤热心家属事宜，谈起先祖，他很孤高：我们祖先是当官的，来邹县不是逃荒来的，而是来修业的。他从家里抱来了厚厚的一匣家谱，有五卷，郑姓族人的迁移繁衍，一目了然。为续修家谱，他们屡次到郓城到河南，村里每十年举办一次续谱，笔者还见到了他们祖上的“影谱”，几十位祖先的画像，一个个峨冠博带，正襟危坐，每幅画像都配有赞诗，如“耆宾隆基公”的配诗：“赞曰 赋性敦厚自反而忠，乡党称善闾里景从；诗书继世地理纯精，皇王钦赐谁曰不荣”。家属的光彩尽在个中。
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