在亚圣家乡能寻到张载后代，是很故意义的。张载担任了孟子的心性论，也自比孟子。南宋的陈亮曾说：“世以孟子比横渠，”有学者说，此论表现出张载与孟子之间具有必然的相似性。其相似一方面在于张载与孟子一样对期间所赋予的义务具有自觉的继续精力；另一方面则在于张载与孟子在头脑上具有明晰的接洽。《宋史.张载传》称横渠之学“以孔孟为法”，王夫之则在《张子正蒙注》称横渠之学是“《论》《孟》之要归也”。凡此，都声名张载与孟子确实有着很亲近的相关。张载曾对《孟子》一书作过解释，称为《横渠老师孟子说》，痛惜，此《孟子说》早佚。然厥后代“慕贤人之化，欲近贤人之居”，则是另一种情势的《孟子说》了。

文化世家搬家邹城，不独上述四家。在钢山街道三个村齐集栖身着孔孟颜曾四个家属；“爱崇孟子第一人”的韩愈厥后人于康熙年间搬家于邹，栖身在今南关亚圣庙旁；清代鱼台举人马氏一族搬家于邹几代人；清末安徽怀宏大族曾任邹县令的曹州知府林士琦致仕之后，安家于邹城；光绪年间，巨野张登岚父子五秀才举家迁邹，成为望族，至今影响庞大。近者悦，远者来，孔孟之乡、邹鲁圣地的文化招引，虽历千年，魅力仍旧。

（侯祥斐）

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