古代正妻和妾的区别 古代妻和
我国古代社会布局不变、品级光鲜，成熟于西周时期的宗法制功不行没，伉俪制度就是个中的重要内容。
西周时期的贵族阶级中就存在妻妾制度的雏形，当时正式的名称叫“媵（ying）制”。媵就是随嫁、陪嫁的意思，诸侯们在正式授室时，女方会带着一些男女作为陪嫁，男的被称为“侄”，女的则被称为“娣”。
对付这一端正，《公羊传》中这么表明：“媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从。侄者何?凡之子也。娣者何？弟也。诸侯一聘九女，诸侯不再娶。”这段话的意思是：一国的诸侯娶另一国的女子为妻室时，嫁女方还必需有两个同姓国派送女子和男人去陪嫁，陪嫁的女子称为娣，而陪嫁的男人称为侄。诸侯一样平常都可以一次授室连媵娣共九人，然后便不再娶。“媵娣”，就是早期的妾。
跟着传统分封制的逐渐瓦解，一些贵族逐代祛除、下沉，“媵制”合用的范畴扩大到民间，我们所领略观念中的“妻妾制”徐徐成型。
在一夫一妻多妾制下，一个男人只能有一位正妻,但妾就没有详细数目的限定（实事求是）。与之相对应的，就是明日庶之别。明日，指的是正妻及其所生后世，以是正妻也叫“发妻”；庶，就是正室之外全部妾及其所生后世。在一些影视作品中，两者之间似乎没多大不同；但在现实中，他们之间的区另外确令人叹为观止。
①授室
授室在古代是一件极其重要且严重的事。起首是要门当户对。昔人讲“良贱不婚”，也就是门第明净的人不与从事贱业或被编入“贱籍”的人通婚。男人要授室，一样平常都选择与之般配人家的正经女子。对付这一点，社会职位越高的越考究。
其次是措施伟大。昔人授室，须经“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。个中居于中间的“纳征”，指男方到将来岳父家下聘礼。这笔钱，多被用来预备女子出嫁时的妆奁。因为措施过于伟大，到宋代时，民间按照朱熹的《朱文大众礼》，将“六礼”简化为纳采、纳币、亲迎。
最后是进行婚礼典礼，夫家必需明媒正娶。
②纳妾
与“妻”差异，“妾”是不能用“娶”这个字的，只能叫作“纳妾”，并且“妾”的身世一样平常都较量低微。
纳妾较量随意，男方可以通过交易置办，也可与别人交流可能赠予而得到，所谓“妾通交易”就是这个意思，若成交，一样平常都要订立左券。男人看上了哪家的女人，谈妥价值后，付出必然的“买妾之资”，随后免除任何礼节流程、无需迎亲步队，仅需一顶小轿、经过侧门偷偷靠近门，顶多约请几个自家人小范畴热闹热闹就行。虽然了，女方也不必要提供妆奁。
③差异的职位
以明代为例，老婆称为“正室”，住正房；妾只能住在偏房，又称侧室。老婆与丈夫一同相处时，妾只能站在一旁奉养着，不能坐。三人同席时，妾也没有一同入座的权力，只能坐偏席，这一端正到清朝时依然依旧。妻能介入家属祭奠，身后可葬于夫家祖坟，名字写人夫家属谱，妾一样平常都不可。
正妻与丈夫的法令职位是划一的，她是一家内务之主，不只全权认真妄想家里的巨细事宜，还要认真打点妾，若有须要，她可以对违背端正的妾举办处罚。
而妾在家庭中的代价一样平常有三方面：满意男主人的欲望，传宗接代，接受奴婢。她们不只要奉养丈夫,对正妻也得低身下气、任其支配；生平中都无法名列宗族名单，除非母凭子贵——生的后世出格受宠、争气。
一样平常来说，正妻是无法被降为妾的，也不能等闲被休，除非犯了“七出”之罪，即无子、淫佚、不事、舅姑、口舌、偷盗、吃醋、顽疾；纵然犯了七出,但假如切合“三不去”中任何一项也无法被休，即：有所娶无所归（无外家可归的）、与更三年丧（曾为公婆守孝三年的）、前贫贱后荣华（陪着丈夫由贪变富）。可是妾就没这种报酬，她们可以被看成商品一样被交易，没有丝毫保障。若是一家的正妻归天、被休，妾也是不行以转正为妻的。
虽然了，妻妾的不同也表此刻她们所生的后世上。正妻所生后世被称为明日后世,妾所生则是庶后世,两边固然父亲沟通，但职位有光鲜的尊卑贵贱，明日宗子拥有无可置疑的家属担任权，紧随厥后的是明日长孙、其他明日子；明日女的职位同样比庶女高。
④差异的任务
若未来夫家面对祸根，妻家将包袱连带责任，如灭三族就是父族、母族和妻族。而妾由于并非明媒正娶，以是一样平常不会被连坐。老婆必需为夫五服以内包罗怙恃在内的支属服丧，而对妾则没这么多要求。妾在家庭中只有生养的权力，厥后世出生后妻既没有供养也没有管教他们的权力。丈夫身后，老婆有为夫守节的任务，很难再醮，而妾则受此束缚较少。
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