山魈鬼是真的还是假的 南方山区传说中的山魈鬼到底是什么
对付小孩子来说，哭是他们表达本身心田不满、委曲、获取怜悯和到达目标的最佳本领，当做怙恃的疲于应付这个千百年习用技巧的时辰，在劳感人民的伶俐结晶下，终于发生了一个“哭”的终结者，那就是山魈鬼的传说。传说，山魈鬼会寻着小孩的哭声到你家，然后三更抱走吞食。这个故事真假我们临时岂论，是不是山魈鬼又一次绮丽丽的黑锅我们也不去讲，可是他的适用机能，在那暗淡的灯光，窗外树影森森加上怙恃诡计下维妙维肖的描写，实在成了百试不爽的袖中妙算。
山魈鬼，一个糊口在山野森林，阴风之中，却依赖村庄灯火聚积之地的魍魉精怪。明，袁宏道 《于潜道中偶成》诗中写道：
“云霞朝到眉，魈鬼夜入室。”普通易懂的十个字，却越发让这位一向攻克着民间鬼魅传说曝光率第一位的老兄显得隐秘莫测。
在许多处所，山魈鬼一样平常都直接被称作山魈。记得念初中的时辰，谁人戴着眼镜的语文先生在给我们讲完几个四面农村关于山魈的故过后，加了一句，“山魈着实是一种相同猴子的灵长类动物，省垣的动物园先生便看过，以是各人都不必担忧。”谁人岁数，天然不会质疑先生的所说，于是各人伙便平定心心的回家同谁人在山魈故事中半信半疑了泰半辈子的父辈们夸耀本身刚获得的新常识去。只是比及其后才发明，这一晃就被先生把童年给晃已往了，那面部情势鬼魅的“猴子”，糊口在非洲的鬼狒狒，基础只是盗用了“山魈”这个名牌商标，哪跟我们口耳相传中的山魈有着半毛钱的相关。以是往后就别再把这李鬼李逵的同日而语去说了。
《山海经·国内经卷》里提到，
“南边有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，脣蔽其面，因即逃也。这应该是最早关于山魈的描写，可是此篇文内并没有指明这巨人即是山魈，只是团结民间传说中的相干描写，这应该就是山魈最早的逸闻之一了。晋·葛洪《抱朴子·登涉》则记实：
“山精形如小儿，独足向后，夜喜监犯，名曰魈。”这是第一次把山魈这个名词给出确定，并界说了“山魈形如小儿，独足向后”的文学形象。为什么说是文学形象呢？由于在劳感人民的眼中，这山野精怪必是孔武有力，魁梧勇猛，狰狞可怕的脸孔特性，断然不行能“形如小儿，独足”这种残疾啊，只是“反足”一项，倒被许很多多的处所民间传说所采用。以是严谨的文学作品中山魈老是一副半死不残的脚色特性，而民间却是有多猛烈便描写的多猛烈，唯恐不足震慑这山林百里。
既然有了详细的形象特性，我们接着从八门五花的故事中挑出一两个来讲讲。由于山魈有名长远，在谁人乱力怪神的期间，劳感人民为了多点谈资和社会头脑觉悟低的缘故起因，老是喜好把各类百般的奇闻异事都往山魈身上套，好比哪家人进山的时辰失落被抓了，哪家又被带走一夜又带返来却生了大病，哪家牛羊牲口不绝镌汰等。尚有些处所乃至还把山魈和除夕的第一男主角—年兽，同日而语，接着就是各类山神，山爷也出来乱套乱入了，却也是声名白关于山魈的传说其实太多太杂，假如要一件件论述完，生怕我也老了。而在《聊斋志异》中就记录了这么一件事：
孙太白尝言：其曾祖肄业于南山柳沟寺。……月色已满窗矣。……忽闻风声 隆隆，山门豁然作响。…… 俄而寝门辟矣。急视之，一大鬼鞠躬塞入，突立榻前，殆与梁齐。面似老瓜 皮色；眼光睒闪，绕室四顾；张巨口如盆，齿疏疏长三寸许；舌动喉 鸣，呵喇之声，响连四壁。公惧极；乃阴抽枕下佩刀。鬼震怒，伸巨爪 攫公。公少缩。鬼攫得衾，捽之，忿忿而去，……后问和尚，无复他异。显然聊斋老师照旧把山魈归为了猛烈食人的山野精怪一类。在闵东一带，又有着这样的山魈传说：
山魈形如小人，反足，速率奇快且顽皮顽劣。柴夫砍柴，砍柴间息，顺手搁在地上的刀一会儿韶光便没了踪影，此时柴夫便会对着山野叫骂山魈它娘。原本山魈最是孝敬，不忍娘亲委曲就会赶忙把刀让给你。只要你在周边细心找找，定能探求到那被山魈还返来的刀。
这里的山魈又只酿成了一个顽皮作怪却人畜无害的小人。可是不管山魈是奈何的善恶定位和传说，都浮现了旧社会的山区人民对付无法表明的工作的“一种公道的表明”归类到魑魅魍魉之中。
作为布衣公共的山魈，他险些背负了全部关于山野传说的黑锅，到底有没有这动物已经没故意义去思量和考查。我们所相识的，就是差异身份的山魈都有一个表明，依赖大山的劳感人民对付山林的热爱和敬畏。正是这种热爱，使山上的故事越发充实的揭示了各类有关于山林的恩仇情仇，使得关于它的故事越发的富厚多彩和丰满。正是由于这种敬畏，于是有了各类传说和谎言，让大山布满了隐秘和莫测，人们想要解开这层面纱却又各类担惊受怕的抵牾生理。
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