北京中轴线的作用和意义（中轴线风采中轴线）(3)
值得一提的尚有中轴线上的制高点——景山，它是用修筑紫禁城护城河（北京人称之为筒子河）时发掘出的土壤与拆除元代宫城时的渣土会萃起来的，形成了皇宫有山可倚的阵式，有“镇山”之功，被称为“万岁山”，成为皇宫后苑。然而这座“万岁山”并没有让大明山河万岁，崇祯天子在这里自缢，宣告了明朝的殒命。
景山公园
清朝将这座万岁山细化了，并改名为“景山”，其涵义是“日下的首都”，这也是其后北京也被称为“日下”的缘由。清朝为景山增加了楼、亭、殿的构筑。山前的绮望楼，五座山峰上建筑的“观妙”“周赏”“万春”“富览”“辑芳”五座山亭，山后的寿皇殿都是清朝为景山增加的精妙之作。
1949年后，对景山举办了全面清算，修缮了古构筑物，重铺了山道、园路，栽种了花木。尤其是园内栽培了大面积的牡丹，每到4月份，牡丹花盛开，吸引浩瀚北京市民和海表里游人前来抚玩。
在景山公园最北面的寿皇殿始建于明万积年间，原是供奉皇室祖先的场合。清乾隆十五年（1750年），为了暗示对先帝的尊重，将寿皇殿调解到了此刻的位置，其构筑名堂与明代大不沟通，气魄越发雄伟、光辉。1956年在这里创立了北京市少年宫，1957年又创立了北京市青少年科技馆，是北京少年儿童课余勾当处所。2013年，少年宫和科技馆迁出后，这里举办了古建修缮，根基还原了寿皇殿的构筑名堂，让北京中轴线上又回归一片构筑群。
登上景山的最岑岭，站在“万春亭”上可观整个北首都，从这里可以看到北首都的成长与变迁。东望CBD当代化的构筑，西望三海，南望皇城，北望可见中轴线最北端的鼓楼和钟楼。
钟鼓楼
钟、鼓二楼是明永乐十八年（1420）所建，因为楼下是4米的砖台，使三层重檐式的鼓楼在中轴线上显得雄伟壮观，推行着记时和陈诉岁时的成果。1900年，内部的鼓虽都遭八国联军破损，但主体构筑没有破坏。最初，钟楼是木布局，在建成后曾因大火破损，清乾隆年间重建为砖石布局，钟楼内用于报时的铁钟现存于大钟寺。钟楼报时的时辰，是“紧十八、慢十八、不紧不慢又十八”，起初，北京是胡同四合院，钟鼓之声可以传遍整个首都。此刻高楼多了，当代化的报时装备也多种多样，钟鼓楼的成果从报时转变为宣传传统文化了。
纵观整条中轴线上构筑，有高有低，升沉呼应，色彩斑斓，演绎出一曲华丽的乐章。
中轴线是中华民族头脑系统的重要构成
我们此刻栖身的北首都是元朝所建,它的建成有赖于一个巨大的计划者——刘秉忠，因为他学术和文化广博，能干儒、释、道三教，他将本身对国都的领略，在一片平地上制作了一座儒、释、道头脑系统大融合的美满国都，其首要名堂一向连续至今。个中心的这条轴线所反应的中国古代头脑和伶俐极为富厚，较为突出的文化主题有阴阳五行不绝运行的宇宙见识，适中的哲学见识等。
中国的国都建树是以《周礼·考工记》为依据，北首都的建树也云云。在空间漫衍上以中轴为基准，“辨方正位”“择中而立”“四方五形”“五方一体”确定了北首都的形制名堂，并凭证古代“象天法地”的风水理论，上对应天，下对应人，形成了天地响应，人神一体、天人合一的都市计划理念。再凭证儒家“以政为德，臂如北辰，居其所而众星共（拱）之”的理论，构建了一个品级森严的宫城建制。
故宫
中轴线的南北规定，对应的是子午线，子位是正北，午位是正南，意喻着天然界天晨万物的运行有着内涵的纪律，即“天道”。中国古代社会中，帝王作为统治者把本身的统治看作是“人性”，正所谓天稳固，道亦稳固。
社稷坛
明代墨客盛时泰曾作《北京赋》：“列御道以中敞，纷阁下觉得墀；太庙斋，春联社稷；列六卿于左省，建五军于右隅；火线其奇，后峙以偶；阁下并联，各互为耦。”从中而见北首都的空间漫衍特点，即阁下对称的构筑形制，这也是中国传统的“以礼治国”文治国策的浮现。这也来自于《周礼·考工记》中的王城之制“惟王开国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左视右社，前朝后市”，因而呈现了漫衍在中轴线两侧的“左祖右社”——太庙和社稷坛；“文东武西”——皇宫中有东文华、西英武，棋盘街上有左（东）六部、右（西）五军；郊坛祭奠——东有天坛、西有先农。
太庙
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