最好的千古奇句（5000年中华历史文化流传的千古佳句）(2)
语出汉·司马迁《史记·鸿门宴》。 楚汉相争，项羽在鸿门宴请刘邦（沛公）。谋士范增想乘机杀掉刘邦，便招武将项庄在席间舞剑，伺机杀刘。刘邦的谋士张良看出范增的用意，对樊哙说：“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”（意思是项庄舞剑的用意是在乘机刺杀刘邦。）因为张良、樊哙等人的保驾，刘邦得以脱险。其后人们便以此来比喻某些人外貌一套，背后一套，醉翁之意的举动。
小不忍，乱大谋。
《论语》：“小不忍则乱大谋。” 在小事上不能容忍，每每影响到大事的乐成。意在教人有容忍之量，凡事要从大局出发，不行逞一时之气。
小洞不补，大洞受苦。
在刚呈现题目时就要实时办理，如不实时办理，待成长成大题目时，就难以调停了。
小儿欲得安，无过饥与寒。
小孩儿要想求得安全，最重要的是不要让他吃得太饱，穿得太暖。
小富由人做，豪富自天加。
语出清·李玉《人兽关》九。 小富饶可以由人的勤恳缔造，而大的荣华是由运气所抉择。着实，机会对付一小我私人来说也是很重要的。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
语出宋·杨万里《小池》。 小荷叶适才暴露珠面一点，就有蜻蜓立在它的上面。比喻新事物一显示，便有眼光敏锐者发明。
小马乍行嫌路窄，大鹏展翅恨天低。
比喻年青人胸怀宏大幻想，但愿有一个让本身大展宏图的人生舞台。
小钱不去，大钱不来。
偶然为了赚大钱，就要不吝耗费一些小资本。
小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。
语出清·金缨《格言联璧》。小人喜好听到君子的过失，君子则耻于听到小人所做的坏事。
小时了了，大未必佳。
语出南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》。 小时辰智慧的人，长大往后未必就有大作为。
警惕多，出错少。
语出清·金埴《不下带编》四卷。 为人审慎警惕，就能少失足误。
小园昨夜春风恶，疵魅折江梅当场横。
比喻柔美的对象被恶权势所摧毁。
晓之以理，动之以情。
一方面用原理来说服他，一方面以感情来作用他。
孝当勉力，非徒养身。
贡献尊长要竭尽尽力，不只仅是让老人衣食无忧。
孝敬还生孝敬子，违逆终出违逆儿。
一个孝敬尊长的人，他的后世也会孝敬他；反之，本身不孝敬怙恃，后世也不会孝敬他。声名身教重于言教，模范的力气是无限的。
孝于亲则子孝，钦于人则众钦。
语出宋·林逋《省心录》。 孝敬怙恃的人，后世也会对他孝敬；恭顺别人的人，别人也会恭顺他。
孝子杀身以事其亲，忠臣杀身以事其君。
孝子为怙恃而捐躯，忠臣为国君而捐躯。
笑骂由他笑骂，优劣我自为之。
诚如但丁所言：“走本身的路，让别人去说吧！”
笑前辙，忘后跌。
耻笑别人出错，功效本身也跌了一跤。
笑一笑十幼年，愁一愁白了头。
开心、乐观使人年青；郁闷、愁苦使人老得快。
邪秽在身，怨之所构。
语出战国·荀况《荀子·劝学》。 人有坏的举动，世人的憎恨就集中中到他的身上。
心安茅舍稳，情深菜根香。
心地和平，纵然住在茅舍，也认为很适意；亲人世友情深，粗菜淡饭吃起来也很香。
心安茅舍稳，胃佳肴根香。
心地和平，纵然住在茅舍，也认为很舒服；胃口好，纵然吃粗茶淡饭，也认为味美。
心病终须心药治，解铃还须系铃人。
语出清·曹雪芹、高颚《红楼梦》第九十回。 头脑上的创伤，要用办理头脑题目的步伐去医治；办理题目，照旧要由制造题目的人来办理。
心差异兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
语出战国楚·屈原《离骚》。 两人的心意纷歧致，媒妁笼络也是徒劳；两人恩典不深，只要有点抵牾，就会感情割裂。
心不偷，凉飕飕。
形容心地光亮，心安理得。
心不专一，不能专诚。
语出《淮南子·主术训》。 心中邪念太多，就不能齐集精神干事。
心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。
踯躅：彷徨不进的样子。 全句意为：民气并不是木头、石头，怎能没有本身的感觉呢？只是忍气吞声地在路上彷徨不敢说而已。
心合意同，谋无不成。
语出汉·东方朔《非有老师论》。 只要志同志合，做任何事都将乐成。
心口如一，童叟无欺。
嘴上讲的和内心想的内外同等，对儿童和老人都不诓骗。
心灵福至，神昧祸来。
心思迅速能得到幸福，神态糊涂就会招来磨难。
心去意难留，留下结冤仇。
当一小我私人的心已离你而去时，不要强留；始末留下，反而会结下冤仇。
心去终须去，再三留不住。
一小我私人的心已不在你身上，最终老是要星散的，岂论你怎么挽留也留不住。凡事都要拿得起、放得下、想得开。
心如朗月，平安高远。
心灵像天上清朗的玉轮，平安而又高远。
心如止水鉴常明，见尽人世万物情。
语出唐·刘禹锡《和仆射牛相公寓言二首》。 心灵清白如静止的水，就能看清人间间各类百般的真情。
心慎杂欲则有余灵，目慎杂观则有余明。
将心田中的邪念去掉，脑子就会有灵感；眼睛不看那些参差不齐的事物，天然也就清亮透明。
心似天高，命如纸薄。
语出清·李渔《凰求凤》四。 心中的愿望固然很高，而运气却很不幸。
心术不行冒犯于天地，言行要留好样与儿孙。
语出清·金缨《格言联璧》。 为民气术要正，不行违反天地本心；言行举止，要给子孙树立一个好的模范。
心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清。
语出唐·韦应物《赠王侍御》。 心灵像野鹤那样高飞，阔别尘土。创作的诗像冰壶那般清亮透明。
心为形役尘寰牛马，身被名牵樊笼鸡鹜。
语出明·陈继儒《小窗幽记》。 人的心灵，如被世俗的事物所差遣，那么人就犹如活活着上的牛马；人若被名声所约束，那便犹如笼子里的鸡鸭一样平常。
心无树怨，口无烦言。
语出战国·韩非《韩非子·概略》。 心中没有憎恨，嘴里就不会有愤愤不服的言语。
心闲日长，意广天宽。
对付心灵闲适的人来说，一天时刻是很长的；对付胸襟坦荡的人来说，天地是无比宽阔的。
心想谁身上，谁就最大度。
托尔斯泰说：“人不是由于瑰丽才可爱，而是由于可爱才瑰丽。”对付本身所爱的人，老是认为他（她）最大度。
心心复心心，结爱务在深。
语出唐·孟郊《结爱诗》。 心领神会，恋爱深挚。
心要常操，体要常劳。
脑力劳动与体力劳动并重，方有益于人的身心康健。
心有千载忧，身无一日闲。
语出唐·白居易《秋山诗》。 内心郁闷的工作太多，不只思量此刻，还思量到将来，以是一天也不得安逸。
心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方。
欲望要小，志气要宏大。智谋要圆通，举动要规则。
心正不怕影儿斜，脚正不怕倒踏鞋。
语出清·文康《子女好汉传》第二十六回。 只要心术正，为人光亮磊落，就不怕蜚语虚名的中伤。
心之逸者其神完，观之达者其形固。
语出清·蒲松龄《为八垓王公八十大寿序》。 神色常保持舒畅的人，他的精力状态就好；遇事达观、看得开的人，他的身材就康健。
心志要苦，志趣要乐。
心志苦，才气高昂有为；志趣乐，才气博学多才。
心中有事心中怯，心中无事硬如铁。
人做了负苦衷就会胆寒；不做负苦衷，光亮磊落，就什么也不怕。
新凉涤暑，秋月初圆。
形容秋日的柔美，酷暑已被秋凉所代替。
新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
语出唐·杜甫《将赴成都草堂途中有作，先寄严郑公五首之一》。以新松比喻新气愤力，以恶竹比喻恶权势。对新事物要热心扶持，对溃烂、落伍的对象要武断铲除。
新正加我年，故岁去起忽。
语出唐·韦应物《元日寄诸弟兼呈崔都水》。 旧的一年已往得好快，新的一年本身又增进了一岁。这是对光阴不饶人的慨叹。
辛勤采得百花蜜，鲜味变成万家香。
以蜜蜂的辛劳采蜜造福万家，来比喻对人类的奉献。
酸楚苦辣时时有，幸福欢悦事事休。
这是对在人生阶梯上，遭碰着崎岖不幸时，发出的慨叹。
信不弃功，知不遗时。
语出《战国策·赵策》。 取信的人，不会放弃立功立业的机遇；智慧的人，不会放过任何机缘。
信不敷焉，有不信焉。
语出唐·魏征《群书治要·老子》。 你对别人不讲诚信，别人对你天然也不讲诚信。
星星之火，遂成燎原。
语出明·张居正《答云南巡抚何莱山论夷情》。少许的火星，就可以烧遍原野。比喻看似薄弱的力气，也能成长为强局面力。
惺惺惜惺惺，俊杰惜俊杰。
语出明·施耐庵《水浒全传》第十九回。 智慧人敬重智慧人，好男儿敬重好男儿。比喻同类的人互相彼此珍惜。
行百里者，半于九十。
《战国策·秦策》：“《诗》云：‘行百里者，半于九十’，此言末路之难。” 前去一百里外的目标地，走了九十里只相等于走了一半，由于最后的十里路走起来越发艰巨。比喻干事越是靠近完成越是坚苦。
行不改名，坐不改姓。
语出元·李文蔚《古今杂剧·燕青博鱼》。 古戏剧小说中，江湖上人物传递姓名时的习习用语，含有坦白斗胆、无所忌惮的意思。
行藏有义真堪羡，荣华非仁实可羞。
一小我私人富有公理感，又能有公理的动作，其实是令人称羡；而那些荣华的人没有仁爱之心，其实是令人感想可羞。
行端直则无祸殃，无祸殃则尽天年。
语出战国·韩非《韩非子·解老》。 举动正直，就不会有祸殃；没有祸殃，就易长命。
行仁义事，存忠厚心。
语出宋·朱熹。 干事要讲仁义，为民气地要忠诚老实。
积德流芳千古，作恶遗臭万年。
一个为人民做功德的人，人们永久不会健忘他；一个作恶多端的人，将永久遭到后人的辱骂。
行赏先论功，施刑先量罪。
行赏前，先要评述其功勋的巨细，以便照功行赏；判刑前，先要权衡其罪行的轻重，以便按罪施刑。
行要好伴，居要好邻。
出行时要有好的伙伴，居家糊口要有好的邻人。
行也天真，言也无颇。
语出唐·韩愈《行箴》。 举动正直的人，措辞也不会有毛病。
行矣各自爱，日月真驹隙。
语出《陈确集·诗集》。 在人生的阶梯上，各自珍重吧！年华真如年华似箭般的稍纵即逝。
行矣慎所游，恶草能败兰。
语出宋·欧阳修《送孔秀才游河北》。 恶草：比喻小人。兰花：比喻君子。 全句意为：结交务须要审慎，与小人在一路，将松懈君子的操行。
行义要强，受谏要弱。
仗义的工作要坚定，以强才气制暴。仗义疏财，才不会小气财帛。听取别人的品评意见要弱，弱才气客气、不护短。
行于大道，唯施是畏。
语出春秋·李耳《老子》。 施（yí）：通“迤”，斜行。 全句意为：我行走在大路上，唯恐误入邪道。
行欲先人，言欲后人。
语出春秋·曾子《修身》。 干事要争在人前，措辞要在别人后头。
行远必自迩，登高必自卑。
语出《礼记·中庸》。 要到远处，必需从近处起步；要登上高处，必需从低处开始。声名凡事须循规蹈矩，不行浮躁冒进、一挥而就。
行之苟有恒，久久自芳香。
语出汉·崔瑗《座右铭》。 如能持之以恒地全力格斗，时刻久了，天然能芳名远扬。
形不正德不来，中不笃志不治。
语出《管子·内业》。 举动不正的人，不会有高贵的德操；心田不服静的人，心是不会安静的。
形适外无恙，心恬内无忧。
语出唐·白居易《新洗浴》。 身材舒服，没病；神色舒适，无忧。
刑罚不敷以移风，杀害不敷以禁奸。
语出《文子·精诚》。 纯真用刑罚，不敷以改变社会民俗；仅靠杀人，不敷以榨取暴徒作奸造孽。
幸名无德非吉兆，浊世多财是祸端。
人无道德而靠幸运得到的浮名，并非是好兆头。浊世财帛多，每每会招来磨难。
兴废由人事，山水安定形。
语出唐·刘禹锡《金陵怀古》。 国度的兴亡，是由人的身分抉择的；山水形势的险峻不敷为凭。
兴家如同针挑土，败家恰似水推沙。
要使家旺盛发家起来，很不轻易，必需一点点地蕴蓄（如针挑土）；而败家则很轻易（恰似水推沙）。
兴业如同针挑土，败家恰似浪淘沙。
创业，要靠勤劳节俭，一点一滴地蕴蓄，就仿佛用针挑土一样不易；而败家就仿佛大浪淘沙一样，很快，也很轻易。
性清者荣，性浊者辱。
语出晋·左芬《啄木诗》。 心田清纯的人，受人尊敬；心田龌龊的人，自取其辱。
性临近，习相远。
《论语·阳货》：“性临近也，习相远也。” 人的天性本来是临近的，只由于修养差异，形成的气质就相去甚远。
兄弟敦和气，伴侣深信诚。
语出唐·陈子昂《座右铭》。 兄弟间应和气相处，伴侣间应讲诚信。
兄弟齐心，其力断金。
兄弟间齐心协力，这力气足以折断坚实无比的金属。
兄弟齐心家必兴，妯娌和气孝双亲。
兄弟齐心合力，家业一定旺盛；而妯娌（兄弟的老婆）间和气相处，双亲则倍感欣慰。
兄弟一条心，黄土酿成金。
比喻兄弟齐心合力，定能缔造出庞大的财产，使家业旺盛。
胸有凌云志，无高不行攀。
只要胸怀雄心，没有不行攀缘的岑岭。
休得争强来斗胜，百年浑是戏一场。
语出明·愍山人人《醒世咏》。 不要争强斗胜，人生百年就犹如演戏一场。这是教人凡事要看得开些，不行斤斤谋略。
休将我语同他语，未必他心似我心。
不要任意将本身的内心话汇报他人，由于他的心未必像我一样。谚云“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，又道是“害人之心不行有，防人之心不行无”。
休将本身心里昧，莫把他人纰谬扬。
语出明·愍山人人《醒世咏》。 昧：潜匿。 全句意为：对本身要严酷要求，为人处世不行以没有本心；看待别人要宽容，不行以去渲染别人的纰谬。
休恋家园生处好，受恩深处便为家。
语出《张协状元》十六。 不必贪恋生育本身的老家，受人大恩的处所即是立室立业的地方。
风雨同舟，好坏相连。
欢悦和哀愁、好处与危害互相相互关联。
休与世人结仇，休作公论仇家。
语出明·吕坤《续小儿语》。 公愤难犯，不行与浩瀚的人结下怨仇；不要成为舆论指责的人。
修己以清心为要，涉世以慎言为先。
语出清·金缨《格言联璧》。 增强自身的涵养，最重要的是清心寡欲，戒贪；处世，起主要审慎本身的言语，以防祸发齿牙。
修其善则为善人，修其恶则为恶人。
语出汉·扬雄《法言·修身》。 人有善的一面，亦有恶的一面。如能发扬好的一面，就是大好人；若成长了坏的一面，则为恶人。
秀才不出门，能知全国事。
有常识的人，他纵然坐在家中，也能相识全国大事。这在信息发家的本日，已不是一件难事，但在古代通信未便的环境下，则是很难的。秀才们只能通过别人的间接转达和主观的说明来知道全国的大事。
秀才不怕长衫破，只怕肚里没有货。
秀才穿戴破烂，倒不要紧，就怕没有真才实学。只要有真才实学，就可以改变贫乏的面孔。
秀才碰着兵，有理说不清。
旧社会的兵，有许多素质较差，他们在社会上经常陵暴老黎民。秀才固然能讲会说，但碰着蛮不讲理的兵，有理也说不清晰。常用以形容有文化涵养的人碰着那些素质较差、不讲原理的人的一种无奈神色。
秀干终成栋，精钢不作钩。
语出《包拯集·明刻本附录》。 优越的树干，终成栋梁之材。而好的钢材，不会用去建造小钩子。
秀语出寒饿，身穷诗乃亨。
语出宋·苏轼《次韵仲殊雪中游西湖二首》。 柔美的语句出自啼饥号寒的人；历尽费力患难，才气创作出好诗。
须教自我胸中出，切忌随人脚后行。
语出宋·戴复古《石屏诗集·论诗十绝》。 写作必需出于本身心田的缔造，切不行跟在别人后头仿照。
须知英雄齐心处，利断坚金不消疑。
语出明·施耐庵《水浒传》第三十五回。 要知道好汉英雄齐心同德，连合在一路，他的力气是无比的——可以折断健壮的黄金。
须知香饵下，触口是恬钩。
语出唐·李群玉《放鱼》。 恬钩：尖利的垂纶钩。 全句意为：要知道芬芳的饵食下面，就是尖利的垂纶钩。警示人们要能匹敌住勾引，切忌贪心。
须知孺子可教，勿谓童子何知。
不要以为小孩小什么都不懂，要知道他们固然年幼，却已经可以接管教诲。
客气的人学十当一，骄傲的人学一当十。
谦善的人，学到十成的常识，只看成一成；骄傲的人，学到一成的对象，便看成十成。
徐娘半老，风姿犹存。
《南史·梁元帝徐妃传》：“徐娘虽老，犹尚多情。”后因此称风姿犹存的中年妇女为“徐娘”。略带贬义。
徐趋自循辙，躁进应覆轨。
语出清·刘迎《晚到八达岭》。 干事、进修，必需按部就班、循规蹈矩，浮躁冒进就会招致失败。
许人一物，令媛不移。
答应给别人的对象，就是有人赐与令媛相换，也不改初志。诚所谓“一诺令媛”。
蓄水防旱，积谷防饥。
天然灾难是不免的，重要的是我们要做好提防事变，防患于未然，才气克服灾难。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻幼年。
语出唐·李白《上李邕》。 宣父：孔子。他曾说：“少年迈成。”全句意为：孔子还说青年人让人敬畏，作为成年人可不能看不起年青人。
回头是岸犹未晚，船到江心补漏迟。
马行至悬崖边，能实时勒住缰绳，马还不至于坠入悬崖，故云：“犹未晚”；船飞行到江中心，再来补漏，已来不及补好，故云：“补漏迟”。比喻拯救危急，必需实时。
学必求其心得，业必贵于专精。
语出清·张学诚《文史通义·博约》。进修必需了解其精力实质，真正有所收成；学业最重要的，在于对某一方面有所能干。
学博而不精，则流于驳杂。
语出明·胡居仁《居业录·学问》。 学得精湛，但不专精，就会流于错乱。
学不尚实施，马牛而襟裾。
学问不注重去实践，就犹如牛马穿戴人的衣服一样平常。
学不尽的乖，走不尽的路。
一小我私人在糊口中，会不绝地碰着坚苦、荆棘，从而获得履历教导，这即是学“乖”；然而这个学乖的进程是永无尽头的，就像走不尽的全国路一样。
学到知羞处，方知艺不高。
进修到本身深感不敷的时辰，才知道本身的学术程度不高。
学而不思则罔，思而不学则殆。
语出《论语·为政》。 念书如不动思维思索，就会茫然不解；假如只是梦想，而不去念书，就会无所收成。
学而不厌，诲人不倦。
语出《论语·述而》。 勤劳进修而永不满意，辅导别人而不知倦怠。
学而第一须当记，养子休教不念书。
语出元·郑廷玉《金凤钗》二。 学而：《论语》第一章篇名。此处泛指进修。 全句意为：进修是人生的第一要务，必需教诲后世当真念书。
学海无涯勤是岸，云程有路志是梯。
学问像海洋一样，广博无边，要想达到常识的彼岸，只有依赖好学。上天的路是有的，志气就是登天的云梯。
学好千日不敷，学歹一日有余。
要想学好，必需颠末恒久的作育、锤炼；而要学坏则很轻易，每每只是一念之差。
学乎其上，仅得个中。
尽量进修上有一个上等尺度，但每每只能到达中等程度。
学林探路贵涉远，无人迹处有异景。
在进修上试探，贵在不绝地追求至高的地步；在没有人研究过的新规模里，将有事迹呈现。
学人先学志，帮人先帮心。
进修别人的优点，先要进修他的志气；辅佐别人，先要从头脑上着手。
学人之能不如学人之勤，慕人之长不如责己之短。
进修他人的才气，不如进修他人的勤劳；倾慕别人的优点，不如严酷要求本身，纠正本身的不敷。
学如不及，犹恐失之。
语出《论语·泰伯》。 进修就仿佛追赶什么似的，总怕追赶不上；学到往后又畏惧会遗忘。
学如逆水行舟不进则退，心似平原赛马易放难收。
进修就仿佛逆水行船，不奋力提高就肯定退却。人的心思就仿佛在平原上赛马，率性放纵是很轻易的，而要收敛自律则很难。
学善三年，学恶一朝。
要学好不轻易，而要学坏，则在一念之差。
学以是益才也，砺所甚至刃也。
语出汉·刘向《说苑·建本》。 人经进修，方能增添才智。刀经磨砺，方能越发尖利。
学问是履历的蕴蓄，才气是吃苦的忍耐。
语出茅盾语。 书上的学问，都是前人履历蕴蓄的成就；而小我私人的才气，则是依赖吃苦钻研和坚韧不拔的毅力所取得的。
学问学问，不懂就问。
进修贵在质疑，有不懂的处所，就要向人求教。
学无老少，能者为师。
对先生，不要看他的年数巨细，只要他有学问，就应拜他为师。
学无前后，贤者为师。
进修不分先后，有贤德的人就能成为先生。
进修并无巧，僵持最重要。
进修上并没有可以讨巧的处所，最重要的是僵持。
进修不怕根本浅，只要迈步总不迟。
进修基本差并不行怕，只要肯进修，总会有所收成。
进修一步跟不上，九牛二虎难追赶。
进修是一个循规蹈矩的进程，出格是一些天然学科，前后相承。假如前面的常识没有把握，后头的新常识就很难领略。
学休好古，脚扎实地。
语出《汉书·河间献王传》。 进修上不要盲目地仿照昔人，要从当今的现实出发，脚扎实地地对待题目。
学须静，才须学。
三国蜀·诸葛亮《诫子书》：“学须静也，才须进修。” 做学问需要宁静的情形，更需要心静；心静才气用心致志，学有所得。增添手法，必必要进修。
学在苦中求，艺在勤中练。
学问只有通过吃苦地钻研，才气得到乐成。武艺只有颠末勤练，才气获得进步。正是：“书山有路勤为径，学海无边苦作舟。”
学则正，不然邪。
语出汉·扬雄《法言·学行》。 进修能使人走上正道，否则就会走上邪道。
学者如牛毛，成者如麟角。
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