禹乐成管理共水，众人便把他敬为神人，尊为“大禹”，将他与天地相齐名，所谓天大、地大、禹大。其时，人们乃至把整此中国叫“禹域”，意为大禹管理过的处所，从而把管理江河、克服洪灾的全部柔美愿望，都请托在大禹身上。“开九州，通九道，陂九泽，度九山”，大禹险些成为无所不能的天神，“大禹治水”便演酿成中国古代最乐成的一次造神行为。

5.《诗经》歌咏道：“大水茫茫，禹敷下土方。”《尚书》曰：“禹平水土，主名山水。”《左传》云：“美哉禹功!明德远矣。微禹，吾其鱼乎!”《史记》中也说：“大禹平活水土，功齐天地”。

而无论是《史记》、《左传》、《尚书》、《诗经》、《孟子》、《墨子》、《庄子》，照旧《水经注》、《山海经》、《淮南子》、《平静广记》、《楚辞》等，险些全部的古籍都成为这场造神行为的“宣扬者”与传承者。禹被彻底地神化，治水也成为玄之又玄的神话故事。

神州大地，险些处处都有关于大禹的遗迹和传说。安徽怀远县境内有禹墟和禹王宫;陕西韩城县有禹门;山西河津县城有禹门口;山西夏县中条山麓有禹王城址;河南开封市郊有禹王台;禹县城内有禹王锁蛟井;武汉龟山东端有禹功矶;湖南长沙岳麓山巅有禹王碑;乃至远在西南的四川南江县还建有禹王宫;而河南洛阳更有大禹开凿龙门的传说。这些遍布中国的大禹遗迹，既请托着民间对大禹的崇拜，也是产生在中国古代的那场空前绝后的造神行为的详细见证。

但无论大禹治水是汗青，照旧神话，大禹治水的故事，永久是一笔名贵的文化财产。大禹为民造福的德性，永久值得称颂;大禹吃苦刻苦的精力，永久值得弘扬。

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