吕后死亡真相大揭秘（吕后真的死于狂犬病吗）(2)
虽然，也有一部门人僵持以为“据”就便是“咬”的，其来由是“據”是司马迁写错了，可能《史记》在其后的传抄进程中的笔误，原字应为“噱”，并表明说“噱”就是咬的意思。然而考遍众典，“噱”字着实并无撕咬的意思。不管是《羽猎赋》、《声无哀乐论》照旧《广雅》，所用的“噱”字都没有撕咬的寄义。
以是，把“據”强行表明为“疯狗撕咬”的意思，是很难让人佩服的。
最后，持“疯狗进攻说”的尚有其它一个所谓的强证，那就是东汉王充所著的《论衡》。
《论衡》不能被当做史书对待
《论衡·死伪篇》：
“厥后，吕后出，见苍犬，噬其左腋，怪而卜之，赵王快意为祟，遂病腋伤，不愈而死。”
在《论衡》里，王充把这段颠末写成“噬其左腋”。在这里我们从字义角度来看，好像可以断定确实有一只狗，而不是“像狗之物”，“咬”了吕后的左腋下。
据此，就有学者以为“吕后犬祸”就是一次铁证如山的“疯狗打击”变乱无疑了。
然而，事拭魅真的云云吗？谜底虽然是否认的，我们只要对《论衡》一书及其作者王充的配景稍作考查，就不可贵出越发客观的结论。
众所周知，王充是东汉秉持无神论的头脑家，他的著作《论衡》则是一篇具备朴实唯物主义头脑的著作。但《论衡》并不是史书，以是在变乱记录方面，其行文和遣词并不全都遵循“实录”这一尺度。何况，《论衡》一书的首要使命就是“冀悟疑惑之心，使知虚实之分”，矛头直指汉代的“天人感到”隐秘主义头脑。对付《史记》中吕后所见苍狗为刘快意变幻而成的说法，天然是不会承认的。又在这种先有态度的环境下，王充所写天然越发不会是相同“注记”式的原始档案。
《论衡》阻挡的是“快意作祟”这种说法
以是，与其说王充是在汇报我们苍狗到底是“抓持”照旧“撕咬”吕后，倒不如说王充的本意着实是否认此次“疯狗打击”变乱为刘快意作祟这种说法。由此可见，以王充所写的“噬其左腋”来论证苍狗到底咬没咬吕后，其实是有缘木求鱼之嫌。
（二）吕后死前神态清楚，并不切合狂犬病的特性
其它，网上尚有说法，说王充在《论衡》中又有记实：“吕后且死，妖象犬形也。”并把这个记实领略为“吕后将死之时，看起来像是被狗附体一样平常”，意思是具备狂犬病人爆发时的某种特性。然而这种解读，其实是大谬特谬。这个说法的出处在《论衡·订鬼篇》，原文为“苍犬噬吕后，吕后且死，妖象犬形也。武安且卒，妖象窦婴、灌夫之面也。”
这里的“武安”是指的武安侯田蚡，是汉武帝时期的丞相，他曾经陷害过窦婴和灌夫。其后田蚡病倒了，还总是语无伦次。家里人请巫师来给他看病，功效巫师汇报田蚡他望见有两小我私人监督着田蚡，而且筹备杀死他，而这两小我私人长得跟窦婴和灌夫千篇一律。听到这个动静，不久田蚡就惊惧而死了。
这里我们必需对王充的头脑做一个简朴的交待，王充固然阻挡人身后精力能酿成鬼，但却认可凡间确有各式百般的由无法感知的“气”组成的各类百般“妖”。接洽上下文我们不难领略，王充在这里，着实是在论证万物由“气”组成，也就是进攻吕后的“苍犬”并不是刘快意的灵魂所变，而也是一种“气”所天生的“妖”。也就是说，“妖象犬形”的主语并不是吕后，而是前面的“苍犬”，正确的领略是“妖化为苍犬”。以是这句话的本意，不是部门人错误领略的吕后“被狗附体”。
“妖象犬形”并不是描写吕后的状态
其它，各人都知道。吕后在临终时，由于很是忧虑元勋团体的反攻。还招来吕禄和吕产，举办了精密周详地布置。假如吕后真的其时已经神态不清，乃至烦躁癫狂，这些又何故能从容办到呢？以是这也天然冲破了部门学者对王充“妖象犬形”一词的错误领略。
三、“吕后犬祸”背后的汗青誊写《汉书·五行志》：
“高后八年，祓霸上，还过枳道，见物如苍狗，橶高后掖，忽而不见。卜之，赵王快意为祟，遂病掖伤而崩。”
故意思的是，《汉书》既没有把这件事的颠末写入《高后纪》，也没有写入《外戚传》，而是放在了记实各类灾异的《五行志》。
毫无疑问，对比起《史记》不置能否的立场来说，在“吕后犬祸”变乱的评价上，《汉书》就显得很是明晰和杀鸡取卵。
之以是司马迁会对“犬祸变乱”不置能否，这里还存在一个也许，那就是这件事的来历很也许并非官方“实录”，而是民间传言。吕思勉老师在《秦汉史》一书中曾经谈到“汉初事多类平话，人彘等说，亦不敷尽信矣。”固然吕老师是针对戚夫人“人彘”而言，可是自己越发荒唐诡奇的“苍狗”之事，同样出自民间传言，也是完全有也许的。
正是由于此事过于怪诞，到了汉魏之交，人们就已经开始不再信托这是一件真实产生过的事了。汉末时荀悦，也就是台甫鼎鼎的荀彧从兄，在做《汉纪》的时辰，就开始把这件事作为吕后的梦乡加以论述了。
《汉纪》：
“高后梦见物如苍狗橶后腋。突然不见。卜之云。赵王快意为祟。遂病腋伤。”
而且这里还可以顺带提一句的是，作为严谨史书的《史记》、《汉书》和《汉纪》都行使了不是暗示撕咬寄义的“據”和“橶”字，而《汉纪》的成书更在《论衡》之后，显然也并未采信王充的说法，这里再次表现了两类著作在这方面有着明明的差别。
着实，早在春秋时期，就已经呈现过这种相同吕后遭到“报应”的故事模板了。
明代人屠隆在《昙花记·严公冤对》有过一种说法，“昔彭生枉死，黑豕人啼；快意酖亡，苍狗昼现。”
《左传》：
“冬十二月，齐侯游于姑棼，遂田于贝丘。见大豕，从者曰：‘令郎彭生也。’公怒曰：‘彭生敢见！’射之，豕人立而啼。公惧，坠于车，伤足丧屦。”
(责任编辑：admin)
国学经典故事（国学经典故
西施是哪里人，她的原名叫
李斯被腰斩死得冤
历史上的嘉庆杀和