钟离是什么历史人物（民间多传说汉钟离为汉朝大将）
明 赵麒 《汉钟离像》
汉钟离像(芙蓉石)
壁画《汉钟离度吕洞宾》
八仙中的钟离权，民间多传说为汉朝上将，以是常称之为“汉钟离”。但汉代史籍并无此人的记实，有关钟离权的传说至五代、宋初才呈现，因靠得住的史料埠绵，这位大仙的身世经历至今如故是个谜。
钟离权身世将门
父征北匈奴有功
早在元代，八仙的故事已被搬上舞台，舞台上的八仙，形象活跃，装扮奇特，每位仙人都有一件瑰宝(俗称“暗八仙”)。作为八仙焦点成员之一的钟离权，其形象特性是头梳髽髻(发髻梳在头顶两旁)，髯过于腹，大眼睛，红脸膛，手执扇子，袒胸露乳，老是一副乐呵呵的样子。还时不时用扇子拍打几下大肚皮，以示清闲。
据宋代《宣和书谱》记实，钟离权曾写过一幅字，自称“全国都散汉钟离权”，因从此人又称他为“汉钟离”。但一些人不知道“汉钟离”三字的出处，还觉得他姓“汉”，名“钟离”。着实，“钟离”才是他的姓，“权”才是他的名。另一些人则把“汉钟离”三字领略成汉代一个姓钟离的人，并据此编造出他的身世经历。称他是后汉燕台人，原名权，后更名觉，字寂道，号和谷子，又号正阳子、云房老师。他身世将门，父亲叫钟离章，因北征匈奴有功，被封为燕台侯。他尚有一个哥哥，叫钟离简，官至中郎将。
钟离权对仕途心灰 跪求高人度世之方
把钟离权的身世经历说得煞有介事的，大部门是《列仙全传》、《历代仙人通鉴》之类的道书，这些道书极尽吹捧之能事，把钟离权说成是天神下凡。如《历代仙人通鉴》说，钟离权生于四月十五日，当他将要降生时，有一巨人溘然来临，自称是上古的黄神氏，该当托生于此，说罢便大踏步走入卧房，只见卧房里异光数丈如猛火熊熊，接着，一个神奇的婴儿诞生了。他生平下来就与众差异，陆续六天不声不响，不哭不吃，直到第七天，才溘然跳起来，大呼道：“身游紫府，名书玉京！”就地雷倒世人。
《列仙全传》则说，钟离权一出生就像三岁小孩一样大，生得顶圆额广，耳厚眉长，目深鼻耸，口方颊大，唇脸如丹，一看就是福相。听嗣魅这位将门虎子自幼就能掂量出一件对象的轻重，仿佛手里有一个“权”(古代的秤砣)，他的父亲便给他取名叫钟离权。长大后身长八尺，俊目美髯，进入仕途没多久就当了谏议医生。其后羌人造反，他的哥哥钟离简推荐他当上将，皇帝见他相貌稀奇，奇才神勇，便让他挂帅西征。不意被权臣梁冀所忌，“发羸卒二万”随他西征。功效钟离权的队伍刚到前列，就被羌人乘夜劫营，败得一塌糊涂，钟离权落荒而逃，在深山密林中迷失了阶梯。
打了败仗，已无法向朝廷交待，加上又迷了路，钟离权难免四顾茫然。合法他倘佯之际，一个“蓬头拂额，体挂草结之衣”的胡僧呈此刻他眼前，胡僧领着他走了几里，见到一座庄院，说道：“此东华天赋生道处，将军可以歇息矣。”说罢揖别而去。钟离权不敢轰动庄主，呆呆地站在门外。过了一会，闻声院中有人说：“此必碧眼胡人饶舌也！”只见一个老人披着白鹿裘，扶着青藜杖，打开门大声道：“来者非汉上将军钟离权耶？汝何不投止山僧之所？”钟离权闻言大惊，知道老者是异人。因已对仕途意气消沉，便生出尘之念，跪求老者授予度世之方。老者见他立场诚实，便把长真诀、金丹火候、青龙剑法教授给他 。学成后，钟离权告别出门，回首庄院时，却什么也没见到。显然，这个老者就是胡僧所说的“东华老师”。
明清著作称其为汉代人毫无依据
其后，钟离权入西岳修道，号“和谷子”。随后东游泰山，碰着华阳茅真人把太乙刀圭、火符之诀教授给他，修成后号“正阳真人”。又入崆峒山谒见太上老君，老君赐号“云房”。经老君保举，玉皇大帝封他为“太极左宫真人”，钟离权以后正式名列仙班。故事编到这里，本应收尾了，但编者不愿就此打住。《历代仙人通鉴》说钟离权得道后或隐或现，在魏晋时重操旧业，当了上将，镇守代郡，假名“金重见”，金重二字合起来就是繁体的“钟”字。固然其名字体现他照旧早年的钟离权，其形象却和东汉时完全纷歧样了，原来俊目美髯的他，酿成了髽髻袒腹，龙睛虬髯，赤面伟体，还常常手摇棕扇，模样外形自若。
《集说诠真》则说，钟离权在晋代是杀虎斩蛟勇士周处的副将，在一次战斗中打了败仗，逃入终南山修道，碰着东华老师等五位真人，最终得道归隐。到唐朝时又现身，自称“全国都散汉”，度化了吕洞宾。
《列仙全传》、《历代仙人通鉴》、《集说诠真》等是明清时期的著作，这些书说钟离权是汉代人毫无汗青依据。史书中东汉只有钟离京、钟离意父子，且为文臣，不行能是钟离章和钟离权的原型。关于钟离权的传说，到五代、宋初才呈现。《宣和书谱》卷十九称：“仙人钟离老师名权，不知何时人，而间出接物。自谓生于汉，吕洞宾于老师执学生礼。”《宋史·陈抟传》称：“陈尧咨谒(陈)抟，有髽髻道人先在坐。尧咨私问抟，抟曰：‘钟离子也。’”陈抟乃五代、宋初闻名羽士，玄门隐仙派的传人，髽髻道人钟离子能成为他的座上客，应该也是个高道，并且与后裔所传八仙中的钟离权有几分相似。《宋史·王老志传》记实：“有丐者自言钟离老师，以丹授老志，服之而狂，遂弃老婆去。”按照上述记实，可以确定钟离权的原型是五代、北宋之际的钟离老师。
钟离权十试吕洞宾
到了元代，有关钟离权的传说渐多，元马致远杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》有云：“汉钟离现掌着群仙录。”全真道则奉钟离权为“五祖”之一，上承东华帝君，下启吕洞宾。钟离权怎样度化吕洞宾？至明代又呈现了各种传说，个中传播最广的是“钟离权十试吕洞宾”。
传说唐代会昌年间，吕洞宾两举进士不第，时年四十六岁。一天，他在长安酒肆喝闷酒，见一青衣白袍道士在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌奇古，诗意超逸，便拱手作揖，再拜延坐，问他姓名。道士说：“吾云房老师也，居在终南鹤岭。子能从游乎？”吕洞宾没有承诺。到了晚上，二人一同过夜在酒肆中。钟离权下厨做饭，吕洞宾却睡着了。他梦见本身状元及第，政界自得，子孙满堂，享尽繁华荣华。至暮年突然重罪加身，万贯家当被充公，妻离子散，被放逐到岭南，形单影只，贫苦干瘪，独自立马风雪中抖动，正在感叹之际，突然梦醒，其时饭还没熟。钟离权笑吟道：“黄梁犹未熟，一梦到华胥。”吕洞宾惊道：“老师知我梦耶？”钟离权道：“子适来之梦，起伏万态，荣悴千端，五十年间一瞬耳。得不敷喜，丧何足悲。世有大觉，尔后知人间一大梦也。”吕洞宾闻言感悟，暗示愿拜钟离权为师，求度世之术。钟离权说：“子骨节尚未完，欲求度世，须更数世可也。”说罢翩然别去，吕洞宾随即弃儒归隐。
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