神话故事中的吕洞宾的武器是什么（神话传说中纯阳真人吕洞宾的两种形象）
朝游岳鄂暮苍梧，袖里青蛇胆气粗
三醉岳阳人不识，朗吟飞过平静湖
——吕洞宾 《绝句》
能诗、能剑、好酒、任侠，英迈挺卓，洒脱不羁，这或许是一样平常人对吕洞宾的印象，颇有点相同于那诗酒风骚的大才子李太白，超一流气质风貌的加持，说其是万千黎庶黎人心目中名副着实的”男神”也不为过。
汗青与传说每每同日而语，让人真幻难辨。吕洞宾实有其人，名岩（或喦），字洞宾，首要勾当于唐季五代时期，从前念书科举，然而反复进士不第，于是转而修道，拜钟离权为师，更得异人教授，遂悟得大道，被尊为“纯阳祖师”，全真教奉其为五祖之一，著有《吕岩金丹诗》《纯阳真人浑成集》《九真玉书》等。
吕洞宾的传说故事，也许是八仙中最多的，借助影视、小说、戏曲、评书等各类文艺载体，这些故事传说广为传播，以致妇孺皆知。在这些故事传说中，吕洞宾的形象多半长短常正派的，如“吕洞宾飞剑斩黄龙”、“吕洞宾三度城南柳”等等，一个侠骨仙风的卓荦高士呼之欲出，这也是广为各人所接管并承认的吕洞宾的形象。
八仙过海图
纯阳真人吕洞宾
然而传说中的吕洞宾尚有其它一副样子，在 “吕洞宾三戏白牡丹”中，吕祖赫然成了一个贪恋女色，耽于枕席的“色仙”。虽然，这一传说内容各异，也并非全都是吕白二人的旖旎美谈，但大多说却绕不开吕祖的见色起意。这一故事版本浩瀚，罗列首要的三个：
版本一：白牡丹为洛阳第一名妓，长得天姿国色，吕岩一见羡慕，两情面投意合，巫山云雨，然而吕洞宾行的是采阴补阳之事，有秘法可以交而不泄。其后白牡丹得旁人指点，在交适时以手搔其胁下，吕洞宾遂失其元阳。
版本二：白牡丹与父白翁策划药铺，吕洞宾前来挑逗刁难，要买“想娘子”“痒痒木”，待白牡丹应对之后，又要强买“头顶青丝脸中粉，嘴上胭脂一点香，舌津两手葱指甲，贴身汗巾裤中裆”，满满的猥亵意味。此为一戏；白牡丹采药，吕洞宾前往搭讪，施法变出亭台楼阁，玉液美酒，与牡丹共饮，趁酒成寝，连宿三夜，白牡丹尽展所能，不得使洞宾一泄。此为二戏；白牡丹出得黄龙真人洞府，下山回家，路遇吕洞宾，与之同归，二人隐身牡丹房内，说笑已毕，共赴巫山。白牡丹之前得铁拐李、何仙姑指点，猛用手指其两胁，纯阳乃泄。此为三戏。
版本三：八仙过海，赴王母蟠桃省会。吕洞宾路遇一女仙，追至蒙石崖下成欢，吕于是失了仙体。其后钟离权用仙法捉住了女仙，乃是千年牡丹成仙。钟离权又命吕洞宾复修成仙。
假如仅从“戏白牡丹的故事”来看，吕洞宾的形象异常不堪，好色贪花，淫邪无度，混身油腻，与“男神”形象谬之万里，十足令人跌破眼镜。
黄梅戏《吕洞宾三戏白牡丹》
电视剧《东游记》中的吕洞宾与牡丹仙子
吕洞宾与白牡丹
为何吕洞宾的传说里会呈现两种截然相反的人物形象呢？作者以为，这是由于宗教与民间两种差异的文化撒播口径所导致的。在玄门的文化中，推许鼓吹的吕洞宾天然是一个清肃高标的有道者，而民间更但愿仙人的形象贴近糊口，富有烟火气味，且因为民间对玄门文化不甚相识，吕洞宾为丹鼎派的代表，其丹汞理论、阴阳学说过于深辟，一样平常公众很难领略，于是演变附会而为双修的 “采阴补阳”。宗教与民间两种文化各自以本身的方法去塑造吕洞宾，于是发生了这种稠浊的吕洞宾形象。
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