西周经济简史（历史冷知识西周时期的官工商业和货币）(2)
西周的商贾和其时的百工一样，附属于跟班主贵族，首要是替贵族策划，为其必要处事。在跟班主贵族之间的互换中，起钱币浸染的首要是“贝”，仍以“朋”为计较单元。周初的铜器《小臣单觯》铭云：“周公易（锡）小臣单贝十朋”。《令酘》铭云：“姜商（赏）令贝十朋。”《尊》铭又云：“易贝五朋”。这种赐贝之事，全文中多如牛毛。最近发明的西周铜器《卫盉》铭中说：“王爯旅于丰。矩伯庶人取堇章（璋）于裘卫，才八，十朋，氒（厥）貯，其舍田十田；矩或（又）取赤虎两、麀两、耠一，才廿朋，其舍田三田”。
这段铭文是说，矩伯庶人在裘卫哪里取了朝觐用的玉璋，代价贝八十朋，可以付给“十田”：矩伯又取了两张红色的虎皮、两件鹿皮披肩、一件杂色围裙，共值二十朋，可以付给“三田”，声名其时的“贝”已经成为互换前言。西周墓中，殉贝的环境较量商代更为广泛。这些贝、玉石贝、骨贝和陶贝，除了部门作为装饰品者外，其他都是作为钱币或钱币的象征来殉葬的。周初金文中尚有赐“寽”的记录，譬喻《禽■》铭云：“王易金百寽”
郭沫若说：“寽，《说文》部云：‘五指捋也，从一声，读若律。’按金文均作一手盛一物，别以一手抓之，乃象意字，说为五指捋甚是，然非从受一声也。金文均用力金量之单元，等于后起之锊字”。寽在铜器铭文中确都用为重量单元，但在一些环境下，也被用作互换本领。金即铜自己是一种重要商品，同时也担负着钱币的职能。其时青铜器的质料，许多来自南边。《诗经鲁颂沣水》中提到淮夷奉献法宝，在“元龟象齿”外，尚有“大赂南金”。这里的“南金”，就是南边所产之金即铜。春秋期间的《曾伯■簠》铭中也讲道“金道锡行”。郭沫若云：这是“言以金锡入贡或买卖营业之路，古者南边多产金锡”，更是其证。在陕西和河南的一些西周遗址中，都曾发明有海产品，反应了其时各地之间的商业相关。
周代的民间买卖营业
至于民间的一些买卖营业勾当，数目很小，多半是以物易物，彼此互换一些日用物品。如前所述，公社的存在固然影响社会分工的成长，但也不能完全没有某种情势的社会分工。由于一小我私人不能出产全部的糊口必须品，借用孟子的话说，梓、匠、轮、舆、陶、冶等“百工之事，固不行耕且为也”，若“一人之身，而百工之所为备，如必自为尔后用之，是率全国而路（指奔走在阶梯上）也”（《孟子滕文公上》）。正是由于这样，《诗经》中才有关于互换举动的记实。譬喻《卫风氓篇》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”《毛传》云：“布，币也。”《笺》云：“币者，以是贸买物也。春季始蚕，孟夏卖丝。”有人据此主张它不是说在“布”的全部者与“丝”的全部者之间来举办的直接物物互换，而是用“布”来买丝，“布”是其时的实物钱币。这一观点是禁绝确的。我们认为这两句诗的本意该当是说：一个诚恳的人，抱着布来买丝，由于那是一个以物易物的期间。《小雅小宛》又云：“握粟出卜，自何能谷？”意谓，握把粟米出去占个卦，问个休咎，可是究竟摆在这里，从何而能有好卦呈现呢？这里的“粟”和前诗中的“布”一样，也是以粟米付出占卦的用度，不是什么实物钱币。至于《尚书酒诰》中所说的“肇牵车牛远服贾，用孝养厥怙恃”，则反应了其时的公社农夫也与商代一样，因为天然前提的差别而造成的区域之间的分工，即某些糊口必须品，不单不是大家所能出产，随处都能出产，并且必需通过互换才气作为他们自给自足天然经济的一种增补本领。
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