梁武帝为什么信佛(梁武帝一个对佛教做出贡献的皇帝)
释教,自从东汉的汉明帝刘庄以“官方”名义正式引进中国,获得了中国文化的承认,被中国传统文化接收、成长、传承成为中国文化的一部门。
释教在中国生根、萌芽、功效,而且不绝赋予新的内容和情势,形成了具有中国特色的释教文化。
在释教的成长中,南北朝时期的梁武帝--萧衍,功不行没,他给释教拟定了“食斋”的尺度,而且建筑了大量的寺院,赋予了和尚更多的好处,他先后四次“舍身”佛家,又被大臣“重金”赎回。
然则就是这样一个天子,到最后竟然被囚禁,以至于活活饿死,按说不该该啊!一个为释教做出这么多孝顺,凭证因果法例,最最少有善终才对,为什么会有这样的下场呢?我们从以下这些事中探求一些谜底吧!
梁武帝
梁武帝与达摩
达摩,作为释教禅宗第二十八代传人,承袭师父的嘱托:“可以或许继续佛家重任,承载佛之法器,只有中国。”(这都是在释教《宝林传》和《圣胄集》中有具体记实的)
于是,达摩一行远涉重洋,历经三年来到了中国南海。这时是梁武帝七年(526年)。广州刺史萧昂备设东道主的礼节,接待他们,而且上表梁武帝。
梁武帝调派使臣到广州欢迎,于第二年达到金陵(南京)。武帝访问了达摩,问道:“朕继位以来,营造佛寺,译写经书,度出家人不知有几多,有什么好事?”达摩说:“实无好事”。
武帝问:“为什么没有好事?”达摩说:“这些只是人天小果,有漏之因,跬步不离,固然有,却不是实有。”武帝说:“奈何才是真好事呢?”达摩说:“清净、睿智、圆妙,体自空寂。这样的好事,不是在尘寰上追求的。”
武帝又问:“什么是圣谛第一义?”达摩说:“空寂无圣”。武帝又问:“答复朕问话的是谁?”达摩说:“不知道”。
梁武帝和达摩
两小我私人之间的晤面就云云竣事了。达摩知道武帝没有贯通佛的真理,只是做外貌文章,建寺度僧只求人世福报,把心思落在了事物的相上,不是真的修行,只是想从佛身上获取一些“假象”的对象。
达摩知道两人的心境没有契合,于是几天后清静分开,往北而行。
在达摩看来,梁武帝只不外是借用“佛”的名义,沽名钓誉而已,一个信佛的人不会追求“相”上的对象。
学佛是为了开悟,获得佛的伶俐,佛是不会保佑任何一小我私人的,由于因果法例在哪里,你的每一个起心动念城市给你种下一个“因”,像是梁武帝这样操作手中的皇权,建寺供僧,目标是为了求本身的福报,这也就违反了佛的精力。
梁武帝与释教
武帝与志公禅师
志公禅师是一位获得高僧,也是梁武帝的“国师”,武帝对其笃佩服气,常常问法于他,志公禅师常常点化于武帝,无奈武帝固然看似对佛法有研究,可是由于位置和发心的差异,老是可贵方式。
志公禅师感受本身的时日不多,将要辞世,到内殿辞别武帝。武帝大惊,就问此后国运的黑白。禅师不答,只是指着他的喉和颈体现,现实上是汇报他要防侯景兵变。
武帝不解其义,又问。禅师说:“老僧塔坏,则陛下全国也坏。”禅师圆寂,武帝在钟山建塔。工程完毕,武帝突然想到:“木塔怎么会持久呢?”呼吁重建,改以石头,但愿持久不坏。功效拆塔未完,侯景的兵已经打进来了。
梁武帝是真的信佛吗?
《护法论》上说:“命数所定,难以逃走”。从这个工作上看出梁武帝信佛是假,想一牢永固的生涯本身的山河是真。志公禅师要圆寂,他不问本身的修行,不问佛法的真谛,起首想到的是本身山河的环境。
还想把木塔换成石塔想让本身的山河获得持久,没想到志公禅师汇报他,本身的塔坏,山河也坏,功效木塔毁于本身之手,这个侯景也是他本身养虎为患的功效。天理昭昭,其心可诛。不想从因上改变本身,只想通过一些不合法的本领来保住山河,怎么可以或许行呢!
武帝与侯景
侯景原是东魏丞相高欢部下的上将,镇守黄河以南。高欢临命终时,怕侯景兵变,派人召侯景回洛阳,侯景怕被害死,教育人马降服信服了西魏。
西魏丞相宇文泰也不信赖侯景,规划扫除他的兵权,侯景又降服信服了南梁。武帝接管了他,封其为上将军、河南王。此时的武帝有借侯景之力同一华夏的野心。
武帝派侄子萧渊明领兵五万前往策应侯景,功效被被东魏打败被俘。侯景也被打败,只带着800人逃到了南梁境内的寿阳。
梁武帝引狼入室,重用侯景,功效其后侯景起义,用计把梁武帝软禁起来,其后连饭菜也不管他吃,最后被活活饿死于皇宫之内。竣事了本身的生平。
侯景之乱
为什么会呈现这样的功效呢?
按说不该该这样啊!一个“虔敬”的释教徒,不该该有这样的功效,可是细细品来,也无不原理。
武帝固然四次“舍身”于佛,可是舍在心,不在身。武帝身虽舍,但心未舍。若同心用心出世,则弃全国如敝屐。为什么还在垂暮之年,招纳侯景,阴谋篡夺华夏,云云贪婪不敷,不像是求佛问道之人。
固然云云,,他写经造寺,各种福德,不行消失。虽遇叛变,还可以或许以高寿辞世,不能不说是福力所致。
“南朝四百八十寺,几多楼台烟雨中”。固然梁武帝建了那么多的寺院,可是佛法的深妙不是小根器的人可以或许领略的。
武帝的事给我们什么启迪呢?
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