十大最成功的民族胡族（汉族史官直录胡族历史惨遭灭族）
崔浩，一位天才般的政治人物。他副手三代天子，在北魏开国及同一战役中屡出空城计，立下汉马功勋。却因史书编纂而惨遭灭族。他毕竟在史书誊写时犯何隐讳？工作仅仅只是编书失误这么简朴吗？随烂柯人君一路揭秘汗青的实情吧！
一、崔浩之死崔浩，字伯渊，糊口于南北朝时期的北魏。他身世于清河崔氏，魏晋至隋唐连续几百年的权门大族。崔浩是一个天才般的人物，自幼便入神于阅读种种书本，经史著作、诸子百家、阴阳五行等无不能干，青年崔浩就受到北魏道武帝拓跋珪的欣赏。拓跋珪暮年性格转变，厉行酷法，近臣多因小事开罪，崔浩却一向受拓跋珪厚爱，常常把饭分给他吃。
崔浩塑像
崔浩刚从政时，正处于北魏开国之初形势不稳、四周对敌的时期。此时北方仍未同一，同时还面对着草原少数族群柔然的威胁，南边则有被五胡赶离华夏的汉族东晋政权。身逢浊世，崔浩依附他广博的常识储蓄和机动的政治脑子，在国度的一系列重大国策决定以及计谋偏向决议中提出行之有用的提议。拓跋珪身后，又历任明元帝拓跋嗣和太武帝拓跋焘，崔浩与他们的相处都异常融洽。他副手鲜卑拓跋三代天子同一北方，越来越受天子重视。因此，崔浩的升迁之路犹如搭上了顺风车，扶摇而上。
（北朝 壁画）
到太武帝拓跋焘时期，崔浩已经一跃成为北魏汉族士人的首脑。崔浩自比于张良，时人也异常认同。这样才能出众、盘算如神的大政治家，却有时间触怒了天子拓跋焘，不只本身身首异处，还连带株连了与崔氏有婚姻相关的范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏几个大族。
二、国史之狱那崔浩毕竟因何种缘故起因惹怒了拓跋焘呢？工作源于太武帝同一北方后，效仿汉族王朝的传统编修国史。但鲜卑拓跋是文化相对落伍的北方少数民族，没有吻合的人选接受此职。这一重任无疑落到了汉族士人中政治与文化的首脑崔浩身上。于是崔浩任监修，很快就修睦了北魏的国史《国书》。书修睦之后，著作令闵湛等工钱巴结崔浩，上书天子哀求把史书刊刻于石碑，彰显大魏的汗青伟业。这一提议顿时被核准并被实施，数百石碑林立于阶梯旁，供交往行人抚玩。
（太武帝拓跋焘 影视剧形象）
这对付崔浩来说，本是一件求名求利的工作。但崔浩在清河崔氏这种传统儒家士族的培养下长大，他心中的责任感和义务感使他定要担任先贤誊写汗青的传统，即秉笔挺书。况且太武帝也对他暗示支持，暗示“命公留台综理史务，述称此书，务从实录。”但史书中一些敏感的内容照旧被有意人抓住不放，禀报于天子，以为崔浩在存心抹黑拓跋皇室。书中惹怒拓跋焘的敏感内容首要有两个方面。
第一，崔浩如实记录了北魏皇室从前国破家亡的不仅彩汗青。北魏幌嘁所属的鲜卑拓跋部在西晋末五胡入华的大变局中，就已经与五胡各部落逐鹿于华夏。但不久北方迎来了在氐族苻坚征伐下的大同一，鲜卑拓跋成立的代国惨遭灭国，国君什翼犍被俘到长安，死于此处。而道武帝一家从前也被苻坚放逐到蜀地，到前秦伐东晋失败国亡后，才伺机复国。
第二，崔浩国史中如实记实了北魏皇室内的丑闻。鲜卑拓跋部出自北方游牧民族，有收继婚的传统。其在刚进入汉地时仍保存有这一传统，以是代王什翼犍的儿子归天之后，就把儿子的老婆所有纳入本死后宫，把其孙子道武帝拓跋焘当做儿子对待。另外，因为婚姻习俗紊乱，道武帝曾娶其母贺兰氏的亲妹妹为妻。而到了太武帝时，身上沾染汉化气味已深，在华文化见识里这些婚姻习俗都是违反伦理纲常、被斥责为禽兽的做法。崔浩却如实记录了这些工作。
（北魏 壁画）
三、崔浩死因探讨崔浩因修史惨遭杀身之祸，那毕竟是何人对其恨入骨髓，欲借修史一事除之尔后快呢？这要从其时伟大的政治情形来说明。
崔浩所处的期间，是鲜卑拓跋刚入主华夏之初。鲜卑拓跋成立的北魏不像之前一些五胡民族成立的政权，有很强的汉化倾向。反之，政权内部鲜卑贵族的权势异常强盛。崔浩依附小我私人的手段赢得了北魏建国三代天子的厚爱，受到重视。太武帝乃至曾对大臣说“凡军国大计，卿等所不能决，皆先咨浩，然后施行。”这无疑已经激发了鲜卑贵族对崔浩的嫉恨。
鲜卑贵族
但崔浩面临这样的近况，不只没故意识到本身所处的伤害田地。反而试图举办更剧烈的汉化改良。崔浩试图将以武力征服同一北方的胡族政权改革成一个再起周孔儒教的中原化政权。起首，崔浩引荐了玄门徒寇谦之。他与寇谦之构建了这样一个神话。即寇谦之在嵩山修炼多年后，有一日，神人来临，赐予他多达六十多卷的《箓图真经》，要他副手北方的泰平真君逍遥全国，建设治世。这些语言使拓跋焘龙颜大悦，立马重用寇谦之，并改元“平静真君”。另外，神人称平静真君不只会一统九州，创建伟业。还会包袱兴复儒教、举办文治的职责。于是北魏的政治模式开始大刀阔斧地改良，向汉魏制度靠拢。同时，在文化修养上，也举办全力，颁布他自注的《五经》，大修史书。一般糊口方面，清扫鲜卑往日信奉的神祗1200多处。
（云冈石窟 北魏时建筑）
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