崔浩还举办更激进的宗教肃清行为。那就是鞭策太武帝灭佛，释教自西汉末传入中国，经验几百年的成长已经根深蒂固。但崔浩僵持以为佛是胡神，与儒教势不两立。平静真君七年，洛阳一处寺庙私藏兵器且和尚在寺中有感冒化，使崔浩找到契机。崔浩上书太武帝灭佛，北魏开始浩浩大荡的灭佛行为。

崔浩激进的汉化改良和灭佛行为使他站在此时局力稳定的鲜卑贵族的对立面，且此时的太子拓跋晃与鲜卑贵族政见同等。太子是鲜卑贵族的好处代表，同时也是一名虔敬的释教徒。以是国史之狱事发，站在崔浩扑面的是一个强盛的反汉化派，崔浩无法与之抗衡。

西晋末年，五胡入华，相继在北方成立政权，晋室被迫南迁。北方的各民族经验数轮的整合，终于由北魏同一了北方，中国汗青进入南北朝阶段。与南迁的士族全力连续汉族政权相似，北方的士人也在为把胡族政权改革成中原化政权而全力。北魏开国后，士人首脑崔浩就做出了起劲的全力，可是因为他的一系列法子过于激进，与鲜卑贵族造成剧烈的对立。他据史直书，编纂北魏国史，不幸触到了鲜卑皇族汗青中的一些痛点。最终导致史书被毁，崔浩被族诛的惨剧。但中原化是进入华夏的少数民族必需面临的汗青趋势，过了半个世纪，在北魏孝文帝的全力下，这一历程终于完成。

[北齐]魏收：《魏书》，中华书局，二十四史点校本。

田余庆：《拓跋史探》，糊口·念书·新知三联书店，2003年。

周一良：《魏晋南北朝史札记》，中华书局，1985年第一版。

胡阿祥：《北魏前期汗青与崔浩“国史之狱”》，收入氏著《魏晋南北朝十五讲》，凤凰出书社，2010年。

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