商丘历史典故（源于商丘的成语典故）
商丘汗青典故?文质彬彬“温文”即立场暖和，有规矩；“尔雅”为高雅的意思“文质彬彬”这一成语，形容人立场暖和，举止高雅端庄唐代孔颖达表明说：“敬服而温之者，谓表里有礼，貌恭心敬，而温润文章”，我来为各人讲授一下关于商丘汗青典故?随着小编一路来看一看吧!
文质彬彬
“温文”即立场暖和，有规矩；“尔雅”为高雅的意思。“文质彬彬”这一成语，形容人立场暖和，举止高雅端庄。唐代孔颖达表明说：“敬服而温之者，谓表里有礼，貌恭心敬，而温润文章。”
典故出自西汉礼学家、经学家商丘人戴圣编著的《礼记·文王世子》。“世子”，指诸侯王或藩王的正式担任人。商、周时期，皇帝及诸侯的法定担任人称“太子”或“世子”。汉代经学的集大成者郑玄的《礼记目次》说：“名为‘文王世子’者，以其记文王为世子时之法。”本篇讲周文王、周武王作为世子以及周公辅导周成王之事。由于世子是皇帝、诸侯的法定担任人，未来要做皇帝或诸侯国的国君，他们的素质怎样关系到之后全国或一个诸侯国的运气，以是教诲世子是一个至关重要的题目。必然要教诲世子分明如那里理赏罚好父子相关，如那里理赏罚好君臣相关，如那里理赏罚好长幼相关。父子、君臣、长幼的相关处理赏罚得好，然后国度才可以获得管理。《礼记》说，关于对世子的教诲，昔人有这样一句话：“乐正认真太子的学业精进，太师认真太子的道德作育，培育二个德业卓绝的首脑，全国便会获得平静。”
《礼记·文王世子》说：“凡三王（指夏、商、周的第一个君王）教世子必以礼乐。乐，以是修内也；礼，以是修外也。礼乐交织于中，发形于外，是故其成也怿（yì，温和的意思），敬服而温文。立大（同太）傅、少傅（副手皇帝、世子的官员）以养之，欲其知父子、君臣之道也。大傅审父子、君臣之道以示之；少傅奉世子，以观大傅之操行而审喻（晓）之。大傅在前，少傅在后；入则有保，出则有师，是以教喻而德成也。师也者，教之以事而喻诸德者也；保也者，慎其身以辅翼之而归诸道者也。《记》曰：‘虞、夏、商、周，有师保，有疑、丞（也是教化世子的官员）。’设四辅（疑、丞、辅、弼）及三公（太师、太傅、太保）。不必备，唯其人。语使能也。君子曰德，德成而教尊，教尊而官正，官正而国治，君之谓也。仲尼曰：‘昔者周公摄政，践阼而治，抗世子法于伯禽，以是善成王也。’”。
这段话的意思是说：夏、商、周三代的国君在教诲太子时，必然要用礼乐。乐，可以熏陶精力；礼，可以美化外表。礼、乐相互渗出于心，示意于外，其功效就能使太子顺遂生长，养成概况敬服而又有文质彬彬的气质。设立太傅、少傅来作育太子，目标是要让他知道父子、君臣的相关该怎样相处。太傅的责任是把父子、君臣之道讲说大白而且身材力行作出模范，少傅的责任是把太傅所讲的、所做的给太子细心说明使之了解。太傅在其前，少傅在厥后，入宫有保，出宫有师，他们每时每刻都在太子阁下，形影相随，以是他们讲的内容太子都可以或许大白，而太子的美德也就轻易作育乐成。师的责任，是把昔人的行事说给太子听，并说明其善恶得失，使太子分明择善而从。保的责任，是谨言慎行，以身作则，以此来影响太子，从而使太子的一言一行都合乎类型。古《记》上说：“虞、夏、商、周四代，有师、保、疑、承作为太子的副手。设立四辅及三公之官，不必然全套都设，有吻合的人选则设，不然就不设，宁缺勿滥。”这话的意思是说设官必需胜任。君子说：“太子的道德很是重要，太子的道德养成了，认真教诲太子的师保也会被人尊重；认真教诲太子的师保受人尊重，则百官正直；百官正直，就会国度大治。这是指太子有朝一日为君而言的。”孔子说：“以前周公取代成王处理赏罚国是，管理全国，把教诲太子的一套划定搬了出来，要求本身的儿子伯禽在随同成王时做到，这是为了使成王养成好的德性。
“礼乐交织于中，发形于外，是故其成也怿，敬服而温文”。“温文”先由《礼记》提出。《史记·儒林传序》说：“来日诰日人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深挚。”其后“温文”“尔雅”四字成文，形容立场暖和，举止高雅。
例句：“（锡九）至郡见太守，历述门第。太守愕然曰：‘此名人之子，文质彬彬，乌能作贼！’”（《聊斋志异·八·陈锡九》）
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