中秋节的习俗及传说（关于中秋节的九个传说）
中秋节到了，这篇文章，就让李先生跟各人来说说中秋节的传说，添点节日的空气，祝各人中秋舒畅！
9嫦娥奔月
相传，嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓“嫦娥应悔偷仙丹，碧海上苍夜夜心”，正是她倍感孤寂之神色的写照。其后，嫦娥向丈夫倾吐懊丧说：“来日诰日乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月外形，放在房子的西北偏向，然后再持续呼喊我的名字。午夜时分，我就可以回家来了。”翌日，照老婆的叮咛去做，届时嫦娥果由月中飞来，伉俪重圆。中秋节做月饼供嫦娥的风尚，也是由此形成。
相传有三位仙人酿成三个可怜的老人，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸与猴子都有食品可以济助，唯有兔子一筹莫展。其后兔子说：“你们吃我的肉吧！”就跃入猛火中，将本身烧熟，仙人大受打动，把兔子送到月宫内，成了玉兔。随同嫦娥,并捣制永生不老药。
7吴刚伐桂
相传玉轮上的广寒宫前的桂树发展富强，有五百多丈高，下边有一小我私人常在砍伐它，可是每次砍下去之后，被砍的处所又当即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永久也不能被砍光。听嗣魅这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟从神仙修道，到了天界，可是他犯了错误，神仙就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记实。
6貂蝉拜月
貂蝉是东汉末年司徒王允的女乐，天姿国色，有倾国倾城之貌。传说貂蝉诞生人间，三年间内地桃杏花开即凋;貂蝉半夜拜月，月里嫦娥自愧不如，仓皇隐入云中;貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时高雅有余，貂蝉之美，蔚为大观。正是因了这种仙颜，让弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目成仇，使得动乱不堪的朝野稍有平定之象。
5月下独酌
墨客李白写本身在花间月下独酌的景象。“对影成三人”句构想奇奥，示意了他孤傲而豪爽的情怀。《李诗直解》：“此对月独饮，放怀达观以自乐也。”墨客上场 时，配景是花间，道具是一壶酒，登场脚色只是他本身一小我私人，举措是独酌，加上“无相亲”三个字，时势单调得很。于是墨客忽发奇想，把天际的明月，和月光下 本身的影子，拉了过来，连本身在内，化成了三小我私人，碰杯共酌，偏僻清的时势，就热闹起来了。
4月饼叛逆
元朝末年，托钵人天子朱元璋连系各路抵御力气筹备叛逆，但朝庭官兵查抄异常精密，转达动静异常坚苦。智囊刘伯温想破了脑壳终于想出一计，把写有“八月十五夜叛逆”的纸条藏入饼子内里，再派人分头传送到各地叛逆军中，关照他们在八月十五日晚上叛逆相应。为了眷念这一天下级的好点子，中秋节吃月饼的习俗便在民间传播开来。
3玄宗游月
相传唐玄宗与申天师及羽士鸿都中秋望月，玄宗脑洞大开鼓起游月宫之念，于是天师作法，三人一路步上青云，周游月宫，闻仙声阵阵，宛动弹人，日后玄宗回想月宫仙娥的音乐歌声，本身又谱曲编舞，这即是汗青上著名的“霓裳羽衣曲”。
2唐高祖与“祝捷饼”
关于月饼的泉源，传说许多，较风行的概念是呈此刻唐朝。唐初，东突厥权势强盛，李渊太原起兵时曾向突厥始毕可汗称臣，以调换北方的相对安宁。唐朝成立后，突厥一方面支持薛举、刘武周等分裂权势，与唐朝平起平坐。另一方面，又自恃兵强马壮，不绝举兵南下扰乱。为了逍遥北方外祸，唐高祖李渊委任其时闻名将领李靖为北征总批示（行军总管），还击突厥，最终告捷。
李靖凯旋之日正好是八月十五，刚巧当晚有吐鲁番人向李渊献饼祝捷。李渊那时正与群臣分享李靖胜利的喜信，看到圆圆的祝捷饼异常兴奋，笑对当空，脱口而出——“应将胡饼邀蟾蜍”。这句话的或许意思是，应该约请玉轮之神下凡来，与各人一路分享这适口的胡饼。李渊遂将胡饼分给群臣，君臣一道品尝，赏月。听说，八月十五中秋节吃月饼习俗由此而来，并由宫中传到民间。
着实，这个传说并不能作为月饼发源的依据。上古时，中国昔人对日、月、星辰等天体异常崇敬，便有“春祭日，秋拜月，夜占星”的风尚，在拜月时，城市供上一种圆圆的小饼子，这个小饼子才是月饼的雏形。
1杨贵妃为“月饼”起名
说了月饼泉源的传说，再说月饼这个名字的故事。在早期，人们并不把月饼叫“月饼”，其叫法许多，如李渊说的“胡饼”，尚有“小饼”、“月团”、“宫饼”、“金饼”（宋代）、“月糕”（元代）等叫法。在唐朝，最风行的叫法天然是胡饼。已往，汉人把糊口在中国北方、西方的匈奴、鲜卑、氐、羌、吐蕃、突厥等游牧民族，统称为“胡人”，他们特有的一般食用的面饼，被汉人称为“胡饼”。这种饼圆圆的，糖馅、包以果仁等，很好吃。
那么，胡饼又是怎样改称月饼的？这便与中国四大美男之一的杨玉环——杨贵妃有关了。
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