韩愈和柳宗元结局（唐朝只有韩愈和柳宗元）
唐诗宋词，如统一道道划过汗青夜空的流星，它们是云云的辉煌锦绣，又是云云的发人深省。时隔千年，再次拜读，如故会使人激发很深的共识。个中，既有悲怆壮烈的家国情怀，又有精深精致的文学风范。
唐宋两代，涌现出了许多的文人，有人将个中的八人并称为唐宋八各人，也叫散文八各人。他们别离是唐朝的韩愈，柳宗元，再就是北宋的欧阳修，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩，王安石。
这些人既善于吟诗作对，又痴迷于写文著书。唐朝的两位是古文行为的建议者，而北宋的王安石和曾巩是临川文学的代表人物。
这八各人中，个中有六位都是北宋人士，同时他们和仁宗又有着密不行分的相关。曾巩与苏轼尚有苏辙都是仁宗嘉佑二年的进士，而他们的主考官就是欧阳修。
曾巩是欧阳修的自得学生，苏洵是二苏的傅沧。王安石固然与苏轼的态度差异，但两人都是同病相怜的挚友。以是，宋朝的六各人，有着千丝万缕的接洽。
1. 同仕仁宗朝，众人皆通晓
在这六人中苏洵年数最大，他出生在真宗朝，不外生平大部门时刻，都是在仁宗朝渡过。剩下的五人，也都曾在仁宗朝中为官，个中许多人都当上了三朝元老。个中，尚有许多闻名的变乱。好比王安石变法，尚有苏轼经验了乌台诗案，抱着"一蓑烟雨任一生"的立场"此心安处是吾乡"。
他们的经验固然差异，可是每小我私人都在文学上有着庞大的成绩。许多人的作品，也都被收录进语文讲义中。
苏轼的最多，好比《水调歌头》《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》等等，王安石的也不少《泊船瓜洲》、《金陵怀古》、《伤仲永》尚有苏洵的《六国论》。
这些人的文学作品，触目皆是。着实，这六小我私人只是北宋文绩斐然代表。除了他们尚有范仲淹，韩琦，富弼，晏殊，晏几道，黄庭坚，蔡襄，不可胜数。这些人多半曾在仁宗朝糊口过，与赵祯有着千丝万缕的接洽。
着实北宋文学的光辉，全仰仗着仁宗打下了好的基本。那么，为安在谁人时期，频仍的涌现着名师各人，文采奕奕之辈？换句话说，为何北宋仁宗年间文坛云云昌盛？
2. 上有所好，而下必甚焉
"穆穆仁宗，实惟盛德。奉身清约，议论恳恻。学勤讲筵，治法无逸"。北宋文坛民俗昌隆，离不开统治者的支持。太祖太宗年间，忙着到处征伐，无暇顾及文学事件。而真宗又急于应付契丹，以及处理赏罚太宗的未竟之业，基础没有空余时刻应付。
同时，他们三位小时辰并没有受到多好的教诲，因此在文化程度方面也是一样平常。而赵祯则差异，他从小就被当成交班人作育。更有晏殊这样的大儒副手，不管与谁攀谈，都能对答如流。抛却官家的身份不讲，他更像是一个饱读诗书的翩翩君子。
由于他本身喜好文学，以是也但愿周边的大臣们都是文人身世的士医生。官员们想在天子眼前，从容不迫，起首本身也得有必然的文化素养。正是在仁宗的感召之下，全国文人们逐渐增多。这既是他们修身立命的途径，也是作育自身素质的要领。
何况仁宗本人也有许多的文学作品传播于世，想要和天子有配合说话，本身就得先修得一身才干。
以是，宋朝文坛昌盛，与天子喜欢文学密不行分。不管是为了投其所好也好，为了仕途顺遂也罢可能是出于热爱，总之，在其时进修文化成了一种政治正确。
唐朝是文武兼备，而北宋则否则，它是只偏重于文人。昔时赵匡胤早就提出过要与文人士医生共治全国，还明晰划定了不起对文人处以极刑。
以是，文人职位的举高是要害身分。同时，北宋又再度完美了科举制度，让更多人"朝为田舍郎，暮登皇帝堂"的空想得以成真。
1. 职位太高事关紧，众人匆匆沐东风
"仁宗天子在位四十二年，搜揽全国英雄，不计其数。"北宋的文官团体职位很高，他们可以坐着和天子商榷国是，也可以掉臂君臣之礼，与天子争执。尤其在仁宗年间，这样的例子不尽其数。
而仁宗自己就有必然的文学涵养，士人们想说服他，天然要在文学程度上高出他。许多的官员，他起首是一个文人，其次才是士医生。
那宋朝的六各人，个个都曾经身居高位。另外，仁宗广开言路，纳谏如流，再一次的进步的文官们的职位。
云云一来，各人敢说，敢写，天然就会充分北宋的文坛。许多朝代都没有形本钱身引觉得傲的门户，就是由于君主们把"防民之口甚于防川"看的太重。
许多帝王都风俗性的不让人措辞，不让说真话，以是文风天然无法昌盛。仁宗年间则是勉励你说，想说什么，想写什么，只要不是过分度，都无关紧急。
何况，横竖没有极刑，那些桀骜不驯的文人士医生们敢怒敢言，可以自由自在的将本身的委曲可能治国理政的设法，写出来。
2. 以老携新，文风正气代代传
文人之间都有同病相怜的感受，有些功成名就的文豪们，看到后裔呈现了可塑之才，便会意生同情之心，故意有时的抬举，点拨他们。
云云一来，这种民俗就一代代的传播了下去。其时苏轼兄弟进京赶考，欧阳修为其文笔所惊艳，从此他们就成了无话不谈的忘年交。
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