批阅奏折的垫板（滚钉板告御状）
“覆盆之冤”是指阳光照不进被盆子挡住的头，比喻真实环境被掩蔽、冤枉无处申述。清朝嘉庆帝曾用“覆盆之冤”形容民间诉讼——他是电，他是光，他是黎民独一的神话。“越级上访”和“进京起诉”成为庶民讨“公平”的最后途径，似乎是统治者为公众开启了一条“直达上苍”之路。
然而实际中，小白菜和李雪莲的故事只是“中央不信赖处所官员，黎民不信赖处所官员，处所官员不信赖黎民的轮回后，黎民只好（能）信托天子”这样一个个无趣和无奈的实情。
上访案例一：缇萦救父
“上访“是古代统治者直接获取社情民意途径之一，借此增强对处所的节制，晋升中央集权。在古代，打破逐级上访制度有“直诉”和“越访”两种模式，措施上两者并无几多区别，但直诉正当，越诉犯科。
尧舜时，朝前树立旌幡，公众对政务有所建言，都可来旌幡下告诉，各交通要道直立“谤木”，让各人在上面誊写反应或品评施政者；西周时谤木古制仍旧，还添了肺石：在朝门外挂一块外形如肺的石头，凡“穷民”、“孤傲老幼”等有所申说，都可以到肺石下投诉---肺是发声的器官，只有发声才气通报公众的号令；西汉时期的直诉制度是“诣阙上书”，对后裔影响深远。
隋代时期，逐级上访制度开始正式明晰。据《隋书·刑法志》载，“有枉冤，县不理者，令以次经郡及州；至省仍不理，乃诣阙申说。”把县作为受理诉讼接访的下层单元，乡、村组织无权受理。凡未颠末县衙的上诉，等于“越诉”。
较为完美的申说礼貌是唐朝，据《唐律·斗讼》“越诉”载，“凡诸辞诉，皆从下始，从下至上。”凡未经县衙审理的申说，州、府以上衙门均不受理。武则天时期，曾锻造铜匦四个涂青丹白黑四色，列于朝堂东南西北四周。个中，白匦叫“伸冤匦”，位于西则，需冤屈的将笔墨原料投在这里。处理赏罚这些“群众来信”的机构叫匦使院，可谓是中国最早的“信访办”。从此的宋、元、明、清四代，也都明晰要求“逐级上诉”。
三.快捷上访通道
除指定受理部分以外，古代尚有三条直达金銮殿的“快捷上访通道”：
①诣阙：亦称叩阍或京控，向最高机构直接投诉；
『诘阍”就是扣击宫门的意思，这条捷径汉代就有，隋唐后接访机制逐渐完整，公众上访概由专门机构迎接受理，不得再直接叩阍，但也不是绝对。老赵（宋太祖赵匡胤.927年3月21日－976年11月14日）就亲身受理公众上访。乾德二年（公元964年），馆陶县群众郭贽诣阙，举报内地丈田不均，有人打通官府遮盖境界。老赵派人查证后，县令程迪挨板子，放逐；认真世界清丈事变的常淮被降了两级。
②拦舆，亦称遮道、邀车驾；（就是影视剧中跪在天子的车辇或轿子前面大叫“冤枉啊！”）
在全部直诉模式中，告御状是最极度的本领，偶然很是有用。阿邦（汉太祖高天子刘邦.公元前256年冬月二十四—前195年四月二十五）征伐英布回京，行至关中，一大群黎民跪在路边拦住他的车驾，大喊“冤枉啊我的亲皇上！”告相国萧何用低价强买人田民宅。回宫后，阿邦将诉状丢在萧何脸上，要他亲身向人民赔罪（真圆滑，赔罪有效，要法令干嘛？阿邦明里是处罚，暗里却保住了萧何）。
告御状的风险很大，要是败诉就只有绝路一条。据《大明律·兵律·宫卫》载，“若突入仪仗内而所诉事不拭魅者，绞。”
③挝鼓，槌击“登闻鼓”。（伐鼓传花，噢差池！是伐鼓鸣冤）。
在《梁书.卷四十七》里，记实了一个槌击“登闻鼓”的少年---襄阳城的吉翂。吉翂的父亲任吴兴郡原乡县令，遭到奸吏诬陷，逮到首都大狱，挨不外狱吏严刑招了供，按律当正法刑。
闻讯后，时年十五岁的吉翂，击响了“登闻鼓”，向天子请愿一命换一命。同样是救父，功效却和“缇萦上书”差异，梁武帝并没有打动和忸怩，却开始猜疑（脑补《琅琊榜》梁帝多疑的边幅），他给司法官蔡法度说：“吉翂只是个孩子，未必能想出以死偿父命这个主意，大概是被人指使的，你要细心审清晰。”
蔡法度回到衙署，在公堂上摆满绳索刑具，把吉翂召来各类威胁和诱哄，最终吉翂还是僵持：“代父去死是我一小我私人的主意，我别无他想，无言可答。”
▲电视剧《琅琊榜》截图
在梁武帝这位最高统治者看来，吉翂父亲有没有被冤枉一点不重要，要害是吉翂这个代父求死的“好主意”，背后是否有高人（好比梅长苏）指使。若有，父子一同看Ψ；若无，父子一同开释。从新到尾没有一句话提到吉翂的父亲的案情。鉴定一小我私人是否有罪，不是依照法令措施，而是依赖政治呼吁。
梁武帝为什么为吉翂背后是否有人指使而纠结呢？代父求死在以”孝“为主旋律的期间，是道德品行的最高浮现，会获得全全国的赞赏必定。天子赞成吉翂代父而死，公众会为吉翂之死而感叹，抱怨天子无情冷酷；假使差异意，天子更会受到万民指责，人家都乐意代父而死了，尚有啥不行包涵呢？天子陷入一个很玄妙的排场，一旦处理赏罚不妥便会威严扫地。可是假如查到这只是一个孩子受人指使而作的一场秀，那么，统统的罪责就在吉翂和指使人身上，天子可以继承做一个明君。
吉翂的父亲最终获得释放，并非官要领定考核其无罪，而是吉翂“伐鼓救父”打动天子，打动中华。以道德来取代法令，以舆论来阁下长短，是中国的又一个传统。吉翂的父亲从新到尾都一向沉默沉静，由于他没有任何机遇和也许去争取，一旦被朝廷治罪，想要翻案，就是反抗整个司法机构。
吉翂的上访乐成和缇萦一样，都只是千百年来无数冤案中“破例”的事迹。
四.“四十大板”和“滚钉板”
《论越诉》（南宋.胡致堂）里说，“自古善为治者，必禁越诉。”清代，江西浮梁古衙大门旁有两块石碑，一块刻着“诬告加三等”，一块刻着“越讼仗五十”。
▲摄于浙江余杭“杨乃武与小白菜冤案展示馆”
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