从三国时期的角度来谈诸葛亮（从三国时期的34）(3)
元朝之时，蒙古铁骑踏入华夏地域。纵然汉人沦为劣等三人，但"汉丞相诸葛亮"在元人的心中照旧很高峻的。元代的统治者加封诸葛亮为"威烈忠武显灵仁济王"、在枢密院的西侧公堂为诸葛亮立庙，并与张良、管仲、乐毅等具有卓越军事才气的人放在一路祭奠。由此可见，元朝的统治者对诸葛亮也是推许有加的。但要提及元代对诸葛亮形象较量饱满的塑造，照旧要说元曲和元杂剧。
元曲中对诸葛亮的军事才气大加赞扬。如元人阿鲁威的《蟾宫曲》中唱到：
"问人世谁是好汉？有酾酒临江，横槊曹公。紫盖黄旗，多应借得，赤壁春风。更惊起南阳卧龙，便成名八阵图中。鼎足三分，一分西蜀，一分江东。"
在此曲中，起首必定诸葛亮是三国时期的好汉，接着说道诸葛亮的八阵图，很显然这是作者对诸葛亮军事才气的必定。
又如查德卿的蟾宫曲《怀古》里唱：
"问从来谁是好汉？一个农民，一个渔翁。晦迹南阳，居住东海，一举乐成。八阵图名成卧龙，《六韬》书功在非熊。霸业乐成，遗恨无限。蜀道寒云，渭水金风抽丰。"
此曲中，"农民"指的是诸葛亮，"渔翁"指的是姜子牙，将两人放在一路举办赞美，声名作者对诸葛亮的推许。曲中还提到八阵图，以此来点出诸葛亮极高的军事才气。
传说中诸葛亮推算出来的八阵图
这类曲子尚有许多，好比"千里独行关大王，私下三观杨六郎。张飞忒煞强，诸葛智囊赛张良"，把诸葛亮比作汉朝名臣张良，并且已经称诸葛亮为"智囊"，声名元代之时，诸葛亮军事家的身份已经深入民气。
除了元曲，尚有元杂剧。从元杂剧中，我们可以看到诸葛亮的形象的演变。元代之时，据不完全统计，有六十多出的元杂剧以三国这段汗青作为主题。在这些元杂剧中，有一半以上的剧目涉及刘备团体的人物。以后刻仅存的元杂剧中，能找到有关诸葛亮的杂剧有七出，好比《两智囊隔江斗志》、《黄鹤楼》、《博望烧屯》等，这些杂剧都刻画了诸葛亮伶俐高深、用兵如神、呼风唤雨、无所不能的形象特点。
好比《黄鹤楼》这出戏，首要讲的是诸葛亮和周瑜争夺荆州的故事。周瑜趁着诸葛亮追击曹操时，骗刘备来到东吴，想要刘备交出荆州。而诸葛亮在夜观天象之时，发明主公有难，给刘备传战略，刘备依照诸葛亮的战略乐成逃出周瑜的陷害。在这个故事中，诸葛亮通过天象来指导人事，已经带有了必然的迷信色彩。并且在史书中基础没有提过黄鹤楼这个处所，这个故事很显然是创作人的杜撰。
通过上面的例子，可以看出，在杂剧中，诸葛亮的形象不只获得了传承，并且还获得了成长。从审美概念来看，元杂剧中有存心美化与赞誉诸葛亮的倾向，其形象也在舞台上获得了晋升。元杂剧的作家们通过富厚的想象力，不绝地将诸葛亮的形象神化。此时的诸葛亮是一位具有仙人气味、才能横溢、无所不能的智囊形象。
到了明代，就呈现了我国古典战役小说的岑岭——《三国志普通演义》。诸葛亮是书中着重刻画的一位人物，在小说中，诸葛亮在军事、政治、社交方面无所不能，甚职苄些方面离开了人的本质，是一个险些没有任何缺陷的人物。此时，诸葛亮形象已经成为一个不行超越的典范。
《三国志普通演义》书影
《三国志普通演义》用了更多的文字来渲染诸葛亮的军事才气，把诸葛亮塑造成为一个用兵如神的军事家形象。
好比，小说中孔明出山后的第一仗"博望坡"，就打败了拥有十万大兵的夏侯惇，真可谓是用兵如神。然则史实上记实，击败夏侯惇的人是刘备。《三国志·先主传》中记实了刘备在投奔刘表后，刘表让刘备抵制夏侯惇、于禁，刘备巧设伏兵，击败夏侯惇。小说中把本属于刘备的军功移花接木到了诸葛亮身上。而让诸葛亮大出风头的"赤壁之战"，通过"借春风"、"草船借箭"等情节，更是表现了诸葛亮洞察全国、神乎其神的伶俐和才气。至于诸葛亮失街亭的故事，在汗青上是由于诸葛亮没有足够的军事批示手段。而在小说中，失街亭这次战争并没有把诸葛亮的形象负面化。诸葛亮在北伐之前已向马谡布置了具体的陈设，而是由于马谡傲慢自大，粉碎大局，而诸葛亮斩马谡则是以正军法、必不得已而为之。史书中，"妙计"本是赵云为逃避曹军的追杀而行使的策略，到了《三国志演义》之时，把"妙计"安到了诸葛亮的身上。
妙计 简笔画
不丢脸出，明代小说中的诸葛亮形象与史书中的诸葛亮形象已经迥然差异。史书中诸葛亮"应变将略，非其所长"的形象，已经转酿成上知天文下知地理、神机神算、批示若定的仙人智囊了。
结语诸葛亮的形象始于《三国志》，颠末不绝的演化，从一位受人爱慕的大臣酿成了集多种手段、美德于一身的神人。诸葛亮与刘备"如鱼得水"的君臣相关，一向受到封建统治者建议。封建士医生把诸葛亮作为效仿的模范，基层黎民因为受到压制，则但愿有诸葛亮一样的人物呈现。诸葛亮的形象不绝地被赋予抱负化色彩，颠末历朝历代的不绝演变，诸葛亮终于由一个平凡的常人演酿成为了一位无所不能的神人。
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