战国七雄孙武是什么人（历史冷知识春秋战国时期的孙武及孙子兵法）(2)
《行军篇》说：“卒已亲附而罚不可，则不行用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。”对士卒的体恤和规律要求的严酷，在良将身上是团结在一路的。孙武夸大对敌我军情的把握，留下了“知彼良知”的名言。他说：“知吾卒之可以击，而不知敌之不行击，胜之半也。知敌之可击，而不知吾卒之不行以击，胜之半也。知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不行以战，胜之事也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼良知，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。”又说：“知彼良知者，百战不殆；不知彼而良知，一胜一负；不知彼，不良知，每战必殆。”孙武所谓“知彼”“知我”，都不是简朴地专指敌方或我方说的，而是把敌方和我方接洽起来说的。并且，知彼良知都还接洽到战区的地形和作战时要碰着的天气，知之必知天，在军情的把握上，孙武也是看得很重要的。**同道很赞赏孙武“知彼”“良知”的论点，他说：“有一种人，明于良知，暗于知彼，又有一种人，明于知彼，暗于良知。他们都是不能办理战役纪律的进修和行使的题目的。中国古代雄师事学家孙武子‘知彼良知，百战不殆’这句话，是包罗进修和行使两个阶段而说的，包罗从熟悉客观现实中的成长纪律，并凭证这些纪律去抉择本身动作降服当前仇人而说的，我们不要看轻这句话。”孙武的计谋头脑，富有辩证法的光芒。他虽不能从理论上形成辩证法系统，但在头脑蹊径的实践上有明明的辩证法特点，这在他表述“因粮于敌”和“因敌制胜”的时辰更为明显。
古代用兵，因交通之未便，每每困于军粮的运输。孙武提出因粮于敌的步伐，使敌军之粮为我所用，因而减弱了仇人，充分了本身，且减省了因为运输而耗损的人力和物力。军粮以外，对付其他军事物资虽然也可一样平常看待。《作战篇》说：“善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。”又说：“国之贫于师者远输，远输则黎民贫故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；秆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故趁魅战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旗号，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。”
“因敌制胜”，是针对敌方的详细环境，缔造出响应的前提，篡夺战役中的主动职位，迫使仇人向对立面转化，从而取告捷利。在这里，孙武提出了“致人而致于人”的指导头脑。他在《虚实篇》中说：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。
能使仇人自至者，利之也；能使仇人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不料。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。
孙武以为，战役跟其他事物一样，无时不在推移变革之中。《虚实篇》：“五行无常胜，四时无常位”，“兵无常势，水无常形，能因故变革而取胜者，谓之神。”这就是说，能按照环境的变革，把握战机而取告捷利，就是用兵如神的示意。
孙武还从主观能举措用，进一步对抵牾作出说明，按照仇人的特点，乃至操作仇人的利益造成它的弱点，如《九变篇》：“必死，可杀也，必生，可虏也。忿速，可侮也。”这是操作仇人瑕玷可以取到胜利。“耿介，可辱也。爱民，可烦也。”这是从仇人的利益中看出弱点，因而加以操作，取告捷利。耿介本是将帅应具的品格，但耿介者每每不适内地狷介，因而经不住欺侮。爱民本是制胜的前提，但爱民者每每会因公众面前局部好处而忽略了全局的计谋好处。
孙武还提出，在必然地理前提下，擅长运用多和少的辩证相关，可以改变仇人在数字上的上风，到达因敌制胜的要求。《虚实篇》：“故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡。能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。”这段话的大意是说，仇人袒露而我潜伏，我齐集为一而敌分手为十。我以齐集的一，袭击其分手的一，便是以十攻一。这样，我方的人就多了，仇人就响应地少了。我所与征战的敌手也就减弱了。
在对付战术上，孙武有具体的阐述。对付火攻，用间，出格是对地理前提的说明及对付差异的地理前提之操作，阐述尤为详细。《兵法》中，对付治军、用兵的履历，对付有关行军的天然征象，也有不少记实为其后的军事家所称道。
总的说来，《孙子兵法》写于春秋暮年，这是一个强凌弱、大并小的时期，孙武是为其时的跟班主统治团体或新兴田主统治团体取得战役上的胜利而写这书的。他不满是为发感人民战役，或为人民的好处而写这书的。但在书中思量到战役给公众带来的危害，这就是有前进性的。他在书中的表述，具有朴实的唯物主义身分和原始辩证法身分，这也是值得必定的，虽然这都以军事学的范畴为限。
《孙子兵法》的汗青职位
《孙子兵法》，久经传世本，有十三篇。《史记孙子吴起列传》记阖庐初见孙武时说：“子三十二篇，吾尽观之矣。”又记“太史公曰：世俗所称师旅，皆称孙子十三篇”。“十三篇”，及两见。并且依太史公所说，十三篇是其时通行之本，《孙子兵法》的名称尚未呈现。《汉书艺文志》兵书兵霸术十六家中有“吴下子兵法八十二篇，图九卷。齐孙子八十九篇，图四卷。”“齐孙子”，是孙膜。“吴孙子”，即孙武。孙武兵法称“孙子兵法，”此为最早的记录。但所称“八十二篇”，详情也不行知。1972年，山东临沂银雀山出土孙武兵书一百二十八简，个中有《孙子兵法》佚文。唐杜佑《通典兵典》，都有吴王与孙武问对多条，文风与《孙子兵法》不甚相似，或为后人所记。
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