李商隐锦瑟原文及赏析（李商隐锦瑟中的典故与字词分析）
要浏览《锦瑟》的美，最根基的就是要先领略诗中每一个字的意思。《锦瑟》一诗中，应用了大量的典故，并且诗中有些字词，古今义相差极大，这些都成为我们领略《锦瑟》的障碍。好比，在最后一联中，“可待”与“只是”的古今义差异，让平凡读者领略出的意思与本意完全相反了。
以是，小楼抉择再写一篇文章，细心说明《锦瑟》中的典故与字词，让我们能更好的浏览《锦瑟》中的无限魅力。
锦瑟
锦瑟无故五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是其时已惘然。
李商隐雕像
锦瑟无故五十弦。
《周礼·乐器图》记实：雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦，饰以宝玉者，曰“宝瑟” ，绘文如锦者，曰“锦瑟”。“锦”是指绮丽的织品，“锦瑟”就是镌刻着瑰丽的斑纹的瑟，它自己就是瑰丽的象征。
瑟原来最多只有二十五弦，但李商隐却说它有五十弦，这是暗用了《史记》中的神话故事。
《史记·封禅书》中载：太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。五十弦瑟，其音极悲，连太帝都无法遭受这么哀痛的音乐，以是破瑟为二十五弦，李商隐言瑟五十弦，即是夸大其哀痛的音乐。
华丽的瑟为什么会有五十根弦呢？它发出的声音为什么那么哀痛呢？“无故”，没理由。这统统你找不到缘故起因，正如人生各种，你永久不知道本身经验的统统是为什么，无法从中追寻出什么意义。“无故”二字，便已挑起一种苍茫的空气。
《锦瑟》的第一句，便奠基了全诗瑰丽而悲悼的基调。
一弦一柱思华年。
柱：瑟上支弦的木柱。一弦一柱，借指瑟弹出的音乐中的每个音节。
“华年”二字，一方面是倒装以押韵，另一方面，“华年”二字不是对人生光阴的寻常表达，它是出于墨客小我私人情绪的主观评价，蕴含着李商隐对人生光阴的无比珍爱，已往的生平，不管经验了什么，它都是柔美的岁月。
华丽的瑟弹出哀痛的音乐，它的每一个音节，都勾起了诗对往古人生的思忆。
庄生晓梦迷蝴蝶。
这一句是化用庄周梦蝶的典故。
《庄子·齐物论》：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。晓梦就是朝晨拂晓的梦，这是苏醒之前所做的最后一场梦，因此晓梦的特点是短暂而清楚，正道出了回想人生时，那种记犹新但又稍纵即逝的感受。
梦是虚幻的，梦中化蝶更是虚幻，李商隐在这里用庄子的典故，却不拘泥于原典的本意，而是将庄子 哲学玄思，化为他对人生的苍茫之感。
望帝春心托杜鹃。
望帝的故事，出处较量伟大，各类记实彼此之间也有进出。
晋常璩《华阳国志·蜀志》中载：“周失法纪，蜀先称王。……七国称王，杜宇称帝，号望帝，……会有水患，其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，禅位于开明，帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”在此外记实中，还说到望帝是由于其相开明治水时，他与开明之妻私通，心田忸怩，以是禅位给开明。不外，在儿女墨客中，用望帝的典故，多是用他化为杜鹃的故事。
望帝退位隐居后，蜀国被灭，他忧心而亡，身后化为杜鹃，时时悲鸣，乃至会叫到口中流血。
望帝化为杜鹃的故事，浮现的是一种逾越生命的执念，不外，李商隐在诗中，将望帝对家国的执念转化成了对春心的执念。
“春心”，一指男女思慕之情，一指受春天柔美的风景所感发的心。李商隐的“春心”显然越发泛化，春是一种象征，象征着凡间统统柔美的事物，“春心”即是对柔美的贪恋。
李商隐同心用心追求柔美的事物，但柔美的事物注定上短暂的，是易逝的，以是他的心田老是受到危险。“望帝春心托杜鹃”，即是李商隐对付柔美的事物存亡不移的执念。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
这两句用典已入化境，李商隐将数个典故融合在一路，组合出新的意义，笔墨自己便极富美感，而典故则富厚诗句的内容，在少少的字句中通报出深沉广漠的意义。
沧海月明珠有泪。《文选注》：“月满则珠全，月亏则珠阙。”《博物志》：“南外洋有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”
这一句通报的感觉很是伟大，我们只能从意境中逐步咀嚼。一句之中，有沧海之广漠，有月明之清远，有珠之瑰丽，尚有泪之悲悼。
蓝田日暖玉生烟。蓝田，山名，在陕西蓝田县东，山出美玉，又名玉山。玉生烟，陆机《文赋》：“石蕴玉而山辉,水怀珠而川媚。”司空图《与极浦论诗书》中引戴叔伦语说：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不行置之眉睫之前也。”
这一句通报的感觉同样很伟大，蓝田日暖，有一种温顺祥和的感受，然而“玉生烟”，则有一种可望而不行及的含糊之感。
这一联的对仗也是很值得咀嚼的处所，蓝田对沧海，“蓝”与“沧”是借为颜色对，很是工致，日对月，玉对珠，更是工致，读起来似乎珠玉落盘，音律极美。再加上说话精细，意境美妙，这一联可以说是古诗词中最美的一联诗。
此情可待成追忆？只是其时已惘然。
这最后一联，平凡读者经常会误读，那是由于我们用当代汉语的意思来领略“可待”、“只是”这两个词了。
可待，即岂待，何待，是“何须比及”的意思，它是一个否认疑问词，带有“无须”的否认意味。
只是，“只”这个词，在古文献里就是限制范畴的意思，语法学的修辞研究已经证明“只”字是暗示限制范畴的副词，“只是” 的意思便是“就是”、“就在”。
以是最后这一联正确意思是：前诗中的各种感觉，无须比及追忆之时，就是在其时，便已令人惘然。惘然，是如有所失，神色苍茫的样子。
人生的惘然之感，是陪伴着人的生平的，并不是回想时才惘然，无论是在当是之时，照旧回想之时，我们都无法追寻出人生的意义。
说明完全诗的用诗的用典和字词，我们便可以理出《锦瑟》一诗的意脉。
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